持戒2--为什么要持戒【專題合集】
发布时间：2023-06-15 浏览：
大家要守戒，头上三尺有神明
要做好事、做好人、学雷锋、学菩萨。对别人好一点，会有好报，对别人凶对别人不好，总有一天别人会搞你。大家听师父话，对别人好一点，自己自律一点。
守戒的重要性
“戒”就是要守戒。首先，弟子守什么戒？尊重师父，这是第一戒。你连师父都不尊敬，你会尊敬佛吗？你会尊敬菩萨吗？（不可能）谁来尊敬你啊？今天一个老师连自己校长都不尊敬，学生会尊重你吗？今天一个孩子在外面连自己父母都骂，你说这个孩子，人家会对你好吗？（不会的）这是戒。不能吃喝嫖赌，不能有欲望，这些全部守住，你不就是好人了吗？你看到女色不动心；看见钱财不妄心，没有妄动的心；你看见做官有名有利，不去跟人家争，不去跟人家抢，这难道不叫守戒吗？人家在吃荤的、吃活的，你不造业，你吃素，那不就叫守戒吗？
为什么地狱越来越大、越来越深-人如果不检点，等待你的就是地狱
仁义礼智信是人的基本的品格，而现代人的自私、凶横、愚痴、失信于人，在人类无常的世界当中任意妄为，恣情纵欲、放纵犯戒，这就是为什么地狱越来越大、越来越深。记住，人如果不检点，等待你的就是地狱。在人间你不检点，等待的是监狱；在学佛人当中不检点，等待你的是地狱。人间的地狱就是心态，当你天天不能脱离苦难，当你天天沉浸在癌症的痛苦之下，你已经在人间的地狱了。希望大家从今天开始抛开地狱、抛开不良的思维，每天想着菩萨，想一想吃苦就是便宜。人生要学会吃两样东西，一样是吃苦，还有一样是吃亏，这样你才能在人间好好的生存。
在人间最好要守戒；为什么要有这么多的禁戒呢？
在生活上不要糟蹋五谷，不要糟践任何东西，对任何欲望都要有节制，不许有私欲来与童女群而聚嬉。也就是说，我们学佛的人，不能够说是非，不能够打人、骂人，不许说谎话，不许浪费粮食，不许糟践一切东西，不许有邪念。《太上感应篇》中说到，在很多的佛法中，我们做人要有禁戒。为什么要有这么多的禁戒呢？因为佛法它是指导我们在人间不做错事的戒律，它让我们读书知道贤善，它让我们能够耀祖光宗、能够继承传统，从而让我们能够超脱凡尘。
生恶病不手术的条件
她可以不手术，但是她要做好几个守戒的事情，她做不到。吃全素不干净，还有嘴巴不干净（是的）而且还要吃一些中成药，最主要她不能生气（对，她很容易生气）生气的话会扩散的（是的）你问她想动手术叫她生气好了
她如果自己能守很好的戒了，她就不要做。我不知道她守得住守不住。她整天生气，瞋恨心太重（是，她脾气比较大）对，瞋恨心太重的人癌症会扩散的，而且她不能吃得太辣太咸（哦）睡觉又睡不好，话这么多，你叫她怎么不扩散？你告诉她，心平气和的人不会生这种病
一个人最美好的心愿就是不造新业
增加功德，至少心要善，不要做坏事，绝对不能作恶。作恶会现世报，而且会损功累德，所以不造新业，那是最好的。一个人最美好的心愿就是不造新业，杀、盗、淫、妄、酒，什么都不能造。为什么我对身边的弟子严格，坚决不许他们吹牛，哪怕错了都没关系。你今天吹牛了，你就已经犯戒了，而且你根本成不了菩萨。菩萨会吹牛吗？
生存是需要勇气的
勇气就是坚持自己的六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），很多人没有勇气就生存不下去。
犯戒之后，人就下贱了
人最大的毛病是自己跟自己过不去，经常犯戒，犯戒之后，人就下贱了，丢不起这个人啊。一个人情愿克制自己的欲望，也不要犯贱，因为下贱之后，以后会下去的，听得懂吗？欠人家的终究要还的。
持戒修心改变命运
要经常地持戒修心改变命运，就是你必须要持戒，我什么不能做、什么能做，你才能改变命运。人的命运是怎么改变的呢？是因为你持戒了，你不杀生了，你不贪了，你没有瞋恨心了，你懂得慈悲了，你的命运才开始慢慢地改变，你的福分也会自然来了。福分是怎么来的？福分就是自己慢慢地修来的，所以叫修福、修寿，福气可以修，寿命也可以修。福是怎么修的？经常给人家福，你就有福了。寿命是怎么来的？经常帮人家放生去延寿，你自己的寿就来了，这就叫修福修寿。
发大愿得救
护法天神宣告完毕后，手上又出现另一幅卷轴：“2019年3月16日的《玄艺综述》（看图腾），节目时长05:17，因汝许愿茹素、戒杀放生，现豁免你五年时间，让你在阳间念经、行善、布施、放生偿还罪孽。望汝病愈之后能在阳间多行佛道以答谢佛菩萨慈悲救度之恩。诸佛子一旦蒙佛救度病愈康复或得偿所愿后，切记不可违愿于佛前，也不可恶口诽谤法门道场。现阳间太多佛子违愿，天界诸护法天神会一个一个惩戒，望你们好自为之。佛前许愿需三思，不可佛前打妄语。”
你们去看，他讲的这个时间就是师父在回答问题。很多人不要开玩笑，求菩萨的时候，“菩萨，我许愿怎样怎样”，什么都讲，等到事情办好了、身体好了，什么都忘记了。这是妄语，大妄语。
守戒能够让你遵守做人的基本道德
是伦理的基本德因，道德的因。伦理是什么？爸爸就是爸爸，妈妈就是妈妈，孩子就是孩子，你要分得清楚，孩子在家里就不能做欺负爸爸妈妈等伦理不容的事情，就像人不能跟狗去做一些事情一样，这就是伦理。一个父亲如果跟女儿发生关系，就叫失去了伦理道德，就会被全世界的人唾骂。。。所以我们做事情不能不讲伦理，不能没有道德，因为这些道德和伦理是慈悲心的体现。
“没文化真可怕”，文化是什么？
是学历、经历、阅历吗？都不是。一个有文化、有底蕴、慈悲的学佛人用五个内涵来表达：一、根植于内心的修养；二、无需提醒的自觉；三、以戒律为前提的自由；四、整天为别人想到的慈悲和善良；五、知无常破无明的悟性。
不懂戒，就容易犯戒
（那是以前不知道，我现在戒杀放生了）抓到监狱的都是不知道法律的人，他不判刑啊？！他不坐牢啊？！
想不造业，那你首先不能造因
不管是命根当中有，还是现实当中你造的因，实际上它本身都是一种缘。所以不管怎么样，命中有的也好，你自己缘分生出来的也好，它都是已经造成了一个果了。所以在这种果的当中，你不能再去造因。所以很多人说“我有果了，我才造因”，有的人在因的当中又在造果。实际上因果因果、果因果因，都是一样的，就是一个缘分在不停地转换当中。所以一个人想克制自己身上的毛病，想不造业，那你首先不能造因，所以也不会有果。既然有了果，自然地出来了，你也不能再拿这个果作为一个理由，再来造因。
忏悔罪孽、当信受佛法戒律，才不会堕入地狱的果报
地藏王菩萨：“众生的病痛苦恼都是因为前世今生的因缘果报。如果一魂一魄常在地狱里面受罚关押，就算人还没寿终，都会在精神上受苦，这就是众生因贪欲犯五戒（杀、盗、淫、妄、酒）而生出诸恶的果报。当忏悔罪孽、当信受佛法戒律，才不会堕入地狱的果报。”
要想成功就要持戒
要有愿力，身心才能安定。佛法界讲“因戒得定，因定开智慧”，心容太虚，超越自己才能让自己进入太虚境界啊。
人成即佛成-守礼就是持戒
人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己，所以学佛人就是要人成即佛成。
记忆加深
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对于学佛
教育是一个人整个生命的灯
这个灯能不能点亮，就是看你有没有受过教育。你们现在坐在师父下面接受佛法的教育，如果你们能够学到这些东西，你们的生命就会很有意义，你们就会懂得戒律了。能够听得进佛法的人，已经有很高的愿力了。能够遵照这些东西去做的人，这个人就是有很高的境界了。听得懂吗？所以师父让你们听后要尽量能够理解。如果听后不能理解的话，要经常反复多想想，不要听过之后就忘了。否则就是坐在下面你也不会进步的，没有用的。
有戒不持你就等于没戒律
实际上就是你们一种心，就是没有持戒力，要戒要持，有戒不持你就等于没戒律
守戒的人一定是学戒的人；学戒首先要守戒
要懂得，该我做的，我就去做；不该我做的，千万不要去做。人不要高傲，不要自傲，人要随缘。你今天在召集人的位置上，是大家成全了你，让你做了召集人，如果没有大家，怎么能够有你啊？如果你不先从一个螺丝钉做起，你能够做一个方向盘吗？
守戒对学佛人的影响非常大
不是深远，非常大，大得不得了。守戒的人可以成菩萨，你说大不大？不守戒的人根本成不了菩萨，听得懂吗？（听得懂）什么叫“守戒”啊？不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不杀生、不偷盗……都不能做的，做了坏事你还能做菩萨吗？。。。如果守戒守得好，很多人就是守戒守到一个菩萨，守出一个佛。我讲给你听，守戒多么重要。守妇道，最后上去做菩萨（对）很多人就是靠守戒，守住，现在运程不好的时候很低调，等到机会来了再出来。机会没有先低调，不要给人家找麻烦，也不给自己找麻烦（对）等到机缘来了，那么再好好地珍惜。暂时的没有，不代表永久的没有；暂时的拥有，不代表永远的拥有
修行就是要持戒、忍辱；守住智慧，清心寡欲
什么是持戒？就是坚决不做不好的事情。忍辱是什么？就是人家骂我了，我就不骂他。。。持戒，守住智慧，清心寡欲。清心是什么意思？就是心要干净。寡欲是什么？寡就是少的意思。欲是什么？欲望。就是让自己的欲望越来越少。
修心靠的是持戒-吃苦就是因为守不住戒
佛说，如果一个人能够持戒、守法，他的一生就会身心安定，没忧愁、没烦恼、没恐怖，这个“法”指的是佛法。实际上，一个人修心靠的是持戒，就是知道自己什么事情可以做，什么事情不能做。一个人吃苦就是因为守不住戒，不能持戒，我一定要这样，到最后就会吃很多苦。所以修心修到最后，实际上是告诉大家，一个人就是要能够守戒律。如果一个人不懂得守戒律，他的心就像一匹脱缰的野马一样。大家想一想，人是不是整天在乱想？人是不是整天在思维混乱当中活着？很苦啊。
真正给自己一个戒品
学佛做人的弟子也是这样，一定要严格要求自己，要让别人看你是菩萨，要让别人看得起你、你是佛，这样才能一世修成。在人间嘴巴讲得再好，好事赚得再多，最后不能上天，一辈子就白修了。要真心学佛，学佛不是做给人看，而是真正给自己一个戒品，西方极乐世界有上等上品，上等中品……要让自己有品位，不是穿名牌、带名牌的品味，要有佛性的品位，要有菩萨的品位。
不能为私心而活；自度度人
在这个五浊恶世里边要守戒很难，大家都是在贪瞋痴慢疑当中，你要守住自己的戒，因为在这个世界，我们要弘法真的是很痛苦，因为大家都是在动小脑筋，大家都是为私心而活在这个世界当中，你怎么样在这个世界当中自度，还要度人。
如果只知道度人，自己不好好持戒，上不去
有觉悟的人如果不做坏事，守戒，很容易上去，做菩萨或天人；一个人如果觉悟很高，一直度人，但自己不守戒，做错事情，漏得很快，上不了天。一个人傻傻的，很守戒，至少可以到做天人，或者修到阿罗汉果。两种修行方法，一种是小乘的境界，一种是大乘的境界。如果只知道度人，自己不好好持戒，上不去，就算度人度了很多，最后也可能只是成为仙或神，因为漏得太多了。
诸恶不作，众善奉行-才能上天
必须要做。所以现在你“诸恶不作”并不能上天，你要“众善奉行、诸恶不作”，才能上天。难啊，很难啊！（师父，这种“诸恶不作”就是让我们守戒，“众善奉行”就是让我们广积功德，是这样吗？）对啊，这个回答还是比较圆满的
并不是所有众生都能得到佛菩萨的救度
地藏王菩萨：“意思是，我救度阳寿未尽，佛性未灭，即将堕落于地狱、恶鬼道、畜生道的人道众生。我现法身于世引领他们在人间修习与他们有缘分的佛门道场。生前在佛门里修行却没有严格守戒而堕落恶趣苦（地狱、恶鬼道）的有缘众生，在他们地狱劫难满之后，我会现身引领他们投往人道。并不是所有众生都能得到佛菩萨的救度，在于一个缘。”
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对于从小乘修到大乘
靠自己自修上去的要严守戒律
业障10%以内会进入哪个道-一般的，10%以内，基本上就是上去了，就是脱离六道了。脱离六道之后，根据你自己的业力，根据你过去的修为，修哪个法门的，就会到不同的道。这已经没有太多的禁忌了，主要是分小乘和大乘：你如果是救人上去的，主要靠的是学佛救人，那你一般都是到菩萨道和佛道；如果你靠自己自修上去的，完全是管住自己，严守戒律，非常守自己的贞节，不乱来，思维啊，意念啊，如果很干净，那你基本上能到声闻道、缘觉道。
自度就是守戒，好好地学佛，这是小乘
能够普度有缘、广结善缘，就是大乘。自己修好了才能有大乘佛法，所以好好地学小乘为基础，好好地用大乘为菩萨。
小乘佛法以自修戒律为主
小乘佛法的人，比方说，这个人性格内向，不愿意接触人，关门在家里自修，开开心心，也可以修成，但现在人基本都要和社会接触，没有条件天天在家关门修，而且，修偏了怎么办？很多人把门闭起来自修，最后变成自闭症了。修大乘佛法或小乘佛法都是一个方法，只是你自己的选择。大乘佛法以救度众生为主，在救度众生中自修自得；小乘佛法以自修戒律为主，修到一定境界之后，可能出去救度众生，也可能自己修成了。
出家至少是小乘佛法的顶端
以戒律来约束自己不要走偏，守戒守到底了。要修成大乘佛法的话，小乘佛法必须要遵守，但是现在时间和条件不允许，很多人有家庭、有孩子，只能一边以小乘佛法做基础，守戒，一边以大乘佛法度人，大小乘一起修。
守戒也是大乘佛法的精神，守戒是小乘佛法的根本
小乘和大乘
我们先要自度，好好的把自己修好，再去度别人，那才是大乘佛法。所以心灵法门不但学小乘佛法，而且与大乘佛法一起学！看到自己修得不好，好好地自律，以戒为本，那就是小乘佛法；看到别人受苦了，觉得自己有能力去帮助别人了，就拼命地帮助别人，那就是慈悲众生，那就是大乘佛法。
学小乘佛法，清净个人戒持力。
学大乘佛法，重在论心不论事。
自己修，不犯戒，那就是小功德了
多救人的人功德大。。。所以要成菩萨、成佛，必须要出来救人。
没有小乘佛法的守戒，你是修不了大乘佛法的
你连自己都度不了，你怎么度人？连自己都不能守戒，你怎么能够修大乘佛法呢？所以小乘佛法是大乘佛法的基础，没有小乘佛法的基础，没有小乘佛法的守戒，你是修不了大乘佛法的。
修心如何有目标地前行
就是小乘修到大乘。你守戒了没有？（守戒，五戒）守了吗？还没守？（不杀生、不邪淫，不妄语，不偷盗……）没守就从守戒开始，戒“贪瞋痴慢疑”，这些全部都是开始的，这些做好了，慢慢才会做成一个圣人，才会像一个菩萨。人都不像人，整天攻击别人，整天暗害别人，整天诽谤别人，整天讥笑别人……那你说你修得好吗？你在单位里天天跟人家搞，这种人能成佛吗？
大乘佛法的精神
这个故事大家要仔细听，非常有意义。我们每个人活在世界上，修心的人可以学小乘戒律，是绝对不杀，但是大乘佛法的精神是什么？不是执法不化，是宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，所以伟大的菩萨的精神，那才是真正的救度众生的精神。
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对于成佛菩萨
学佛是守戒
坚强，自己知道学佛是忍辱精进，学佛是守戒。守不住戒，学什么佛啊？好了，乖一点了，不要不懂事情
不断掉欲望你怎么成菩萨？
谁不是这么在人间吃苦啊？人间的欲望一定要断掉，不断掉欲望你怎么成菩萨？（是啊，境界提不上去的）我就跟你们讲了，比方说我们现在提高一阶来讲，现在人看畜生，你看见畜生它们在做那些事情你会怎么想？菩萨看见我们人在做这些事情，菩萨会怎么想？你看见动物在做那些烂事，你说你会动心吗？你当然不会跟一只狗去做这种事情。所以菩萨来到人间，看见人间美色，你说菩萨会动心吗？明白就好了
一个不懂得付出的人，一个不知道帮助别人的人，一个不能守戒的人，我告诉你成不了菩萨。第二句，不肯付出的人，没人喜欢的。
戒为菩萨之本
任何一个学佛的人必须守戒，戒为学菩萨的根本。
一个真正能学佛的人首先要学会守戒。我们人生所有的种种苦难和不能克制的欲望，都是因为没有守戒造成的。大家想想看，家庭的破裂是不是因为没有守戒？如果懂得守戒，懂得克制，懂得相互原谅，就是把自己的戒律牢牢地放在心中，你就不会去造种种的恶业。所以，一个不懂得守戒的人，就会造成自己心中时时刻刻的不安宁。好比一个人活在世界上，如果你不懂得遵纪守法，你任何时候都可能会让自己犯法和犯罪。
如何才能修到菩萨道
如履薄冰，完全守戒，十善道经常去做的人。要众善奉行、诸恶不作的人，才能修出六道。否则做菩萨哪有那么容易？像你们碰到事情就跳、就闹、就叫，怎么能做菩萨？自己讲出来丢脸不丢脸？你叫人家叫你菩萨？你自己羞不羞？（嗯）人家说“哎呀，你是菩萨”，你说你敢答应吗？
坚强无比的孩子，精进勇猛的，忍辱心，守戒的人，那才叫菩萨
行菩萨道-持戒修十善业
自己怎样来开悟： 第一，行菩萨道，就是走菩萨正在走的路，菩萨在救人，我们也救人。菩萨在做功德救度众生，我们也做功德救度众生。菩萨持戒修十善业，我们也持戒修十善业，这叫行菩萨道。。。
第二，累积福德。。。
第三，要有定力。
实践做菩萨就要遵照佛的戒律
如果你想去做菩萨，要实践的话，就要遵照佛的戒律，要去降伏心魔，自律利他。你们看，我们很多人在社会上做事情，要帮助别人，是不是自己要很守戒律？有时候别人在发牢骚，你要帮他，你不能再发了吧？别人在家里已经不开心了，你要帮他解决问题，你还能不开心吗？
显露出佛菩萨的境界
我今天觉得我不能做这个事情，我不能做那个事情，这些都不是学佛人应该做的，那么，你的神识里面就拥有了佛菩萨的戒律，然后你做出来的事情就会显露出佛菩萨的境界。
持戒也分次第-守得越高了，果位越高
戒律是越来越多的戒律，并不是指某一项戒律，菩萨修的果位越高，你的戒当然守得越高了。实际上这就是一个次第，就像楼梯一样一层一层的。“学习”两个字，讲起来同样是学习，幼儿园的学习、小学的学习、高中的学习、大学的学习、教授的学习，都是学习，你说一样吗？
二地菩萨-证最胜功德戒波罗蜜为增上
二地菩萨也叫离垢地，“妙修中道芸除法垢故，名离垢地，以加行智断于诸众生起邪行无明尽，证最胜功德戒波罗蜜为增上”，这是二地菩萨的境界。二地菩萨是以十善业自利利他，来帮助人家，来帮助自己的。就是说自己受到十善业的利益来帮助人家，来完成这个利益。二地菩萨的境界就是从初地进入二地之后，境界开始有新的转化了，这个转化就是他的光明心。
戒行具足，你所有的行为都必须有戒律
学佛人必须要离开尘埃的境界，成就清净，离欲梵行，离开你的欲望。梵字就是真正相信，真正地来修自己的行为。戒行具足，你所有的行为都必须有戒律。佛法讲“以戒为本”，所以你必须要戒，而且要具足，就是要全方位的戒，把你的思想、行为、语言全部都要戒，这个人才能进入二地菩萨的修行领域，即刚刚进入二地菩萨修行的领域。
二地菩萨是清净和戒行成就、以十善业自利利他
二地菩萨是很安静，很干净，严持戒律。戒行，你们守戒了没有？不能做的事情你们做了没有？不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的条件，曾经给你们讲过十善业道和十恶业道，这个恶业道本来就不应该有的，你们不但不能做恶业，还要做十善业。
二地菩萨是以十善业自利利他。众善奉行，诸恶莫作。而诸恶莫作已经不是守菩萨戒了，诸恶莫作是人本来就应该具有的基本条件，难道做人就可以做恶吗？绝对不能做。二地菩萨是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成为二地菩萨还要有一个清净的心，就是你的心，你的良心和本性都是清净的。
要想证得最胜功德，必须在智慧中要守戒
二地菩萨，如果要想证得最胜功德，必须在智慧中要守戒，遇到任何事情，在心里都没有负能量，完全作为增上。在人间，别人骂你、讲你、诽谤你，全部视为增上缘。
持戒过程就是叫修道、成佛
因为你自己的戒律是你自己定的，这个持戒过程就是叫修道、成佛。当你在守戒律的时候，实际上你就是在修道，就是在怎么样让自己成佛了，因为有佛菩萨保佑的人，他是不会破戒的。
戒律是成为佛的一个阶梯
成佛谈何容易，只有彻底地放下万缘、放弃贪嗔痴、守戒律，才能够成为佛菩萨。戒律是成为佛的一个阶梯，只有向上成功跨过每一个阶梯，才能够走到菩萨的道。比如第一个阶梯是不要贪。想想看，菩萨叫我们不要贪，可是我们有了好房子还要更好的房子，有了好汽车还要更好的汽车，贪念是无止境的。菩萨叫我们不要去恨人家，可是往往当别人对我们不好时，有几个人能不记恨在心的。愚痴的人更是到处都是。只有真正明白了这些道理，我们才能够去除身上残留的孽障。
成佛之道
就在于要精进、要开悟，在于守戒，并要知足常乐。菩萨说，处事谦让是为高，退一步就是进步的基础。待人宽厚，那是你的福气；利人利己，那是你的缘分；慈悲众生，改变自己的根基。
依教奉行，严守戒律是成佛的基础
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
守戒就是成就佛道的根本
必须守戒，不该讲的话就是不能讲，看见这个人喜欢得不得了，咬咬牙，心里再怎么想，就不做，强烈克制，数一、二、三，赶紧离开，坚强一点，自己跟自己作斗争，抽自己的嘴巴，我怎么这么不争气，我是个没有出息的东西。
精进是根本，忍辱是基础，守戒是成佛的关键
生命的延续靠心态的转换。精进是根本，忍辱是基础，守戒是成佛的关键。师父一生做两件事：弘法与慈善。
守戒律是奠定能否成佛的重要基础
佛陀就说了一句话“以戒为师”。也就是说守戒律是奠定一个人成佛不成佛的一个重要基础，一个人守戒律，这个人一定能成佛。一个人为什么要守戒律？只有守戒律才会对人家尊重；只有守戒律才会精进；只有守戒律才会忍辱；只有守戒律，才会不停地改变自己，向菩萨奋进。守戒律就是我不该做的不能做，不该想的不能想，不该拿的不能拿，不该说的不能说，这种就叫守戒。所以守戒律非常非常重要。一个法师讲的就是守戒律，他怎么能成为法师的？就是因为守戒。他不守戒能成为法师吗？我讲过，法师就像律师一样的，律师他本身就是守法律的，他不会做违法的事情，所以他才能做律师。对不对？
有戒律帮助你成佛
帮助你们成佛成道的方法，那就是圆成一切助佛成佛之道。帮助成佛的道路有很多，比如有戒律帮助你成佛，让你存有善心，让你存有菩萨的智慧等，这些都是学佛人应该得到的。
佛菩萨的高境界守的是什么？
问：除了佛子守好五戒十善，五伦八德，佛菩萨的高境界守的是什么？
答：守四相——我相人相众生相寿者相。
唐僧和三位徒弟
猪八戒就是持八戒，人家持五戒，他持八戒；沙悟净，悟就是开悟，净就是心里干净——悟净；孙悟空，就是开悟，悟空就是悟到这个世界上一切都是空的。。。所以你看，沙和尚是一个非常诚实的人，讲的是唐僧的本性，就是人的本性是干净的，是悟道、空性的，所以他一直很干净；孙悟空，就讲的是人的心会变来变去，像猴子一样变来变去；猪八戒，就讲的是他对人间的一些欲望，他必须要守戒。
罗睺罗尊者“密行第一”-严持净戒，依教修到“三千威仪”“八万细行”
佛说：“你就是和这个盆一样，你虽然出家做了沙门，但是你不修戒定慧，不净身口意，满身充斥着不实的垢秽，圣洁光明的智慧、大道的资粮怎么能够装进你的心中？”佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚得转起来，罗睺罗很害怕的样子。
他后来不管做什么事情都严守戒律，在修行当中他不管被人家怎么样污蔑啊、侮辱啊，他都能够慈心、能够忍——他用慈心而能忍。。。密行”就是，我们经常说你对佛法、对所有僧团里边的、对菩萨、对佛说的法，你要观“色”是无常——色受想行识也是无常，你把这些东西都弄懂了，就会去除你的因缘观、痴恨心，然后你就可以很快进步，看到自己的圣果了。什么叫“密行第一”？也就是说你具足“三千威仪”，非常庄重，每做一件事情非常仔细，你不表现自己，你这个人非常有庄严相，大家都尊重你，这就是密行。“密行”是什么?密行就是烦恼已尽，能够做什么事情都有思维，都非常认真，去除你的贪念，这个人修行非常严密，非常谨慎，他的行为和他的思维都是一样的。像这种，在“八万细行”“三千威仪”修行当中，他当然属于第一了，也就是说他修行非常严谨，丝毫不漏，每一个戒律他都守得很严格
难坨-持戒第一
见佛陀指着眼前一个坐在一个空炉灶旁边的老鬼问道：“鬼差，你为何在此？”
老鬼回答：“阎罗王派遣我来此等候，有一位宿世曾造恶业的，叫难陀，等他在人间和天上的艳福享尽的时候，他会从天上坠落下地狱，我就要忙着生火烧油准备炸他了。”
难陀一听，吓得魂不附体。他明白了，不了脱生死，纵然升到天上，那还是在三界之中，跳不出五行之外，还要受六道轮回的苦难，所以，出离学道刻不容缓。于是，他毅然跟着佛陀出家去安心修行。也正因为他亲眼目睹了地狱的惨状，所以在日后的修行当中，难陀清规戒律一尘不染，细微的学处从没有违犯过戒律戒条。世尊称他为持戒第一。
希望大家好自为之，对自己身上的缺点要定当戒之，对于自己身上的习性和不好的东西，一定要戒。
一定要戒之啊，慎之啊
我们自己各种各样的念头，为什么会起呢？因为我们有欲望啊。有欲望，你就会有念头，有了念头，你就会有行为，而杀、盗、淫的孽行，也是这样来的。杀了动物，吃了口香；偷盗人家的东西，以为自己拿了就用了舒服了；淫荡之心，这些都是不好的。所以，希望大家一定要戒之啊，慎之啊。我们做人要用慈悲心，要用菩萨的真心、真情，来对待人间所有的生物，只有这样对待所有的生物，我们才能把人间的佛法学好，才能修成正果啊。
即使失去生命也要坚持严守戒律
合理，很对，守戒很重要。有些人一辈子，在人间不守戒，最后进监狱。人不会关进笼子里，进去就像动物了，做了不像人的事情，最后就像动物一样被关起来。所以要守戒，守戒的人不会犯法，要管住自己不犯戒。
记忆加深
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感 恩 分 享 功 德 无 量 恳请南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲，龙天护法诸位佛菩萨慈悲！ 在此篇文章的编辑、整理、分享过程中，如有不如理、不如法之处，恳请南无大慈大悲观世音菩萨原谅、诸位佛菩萨和龙天护法菩萨原谅！ 祈求观世音菩萨慈悲加持保佑所有看到这篇文章的人，都能够在心中种下一颗菩提种子，结下一份善缘，消业障、开智慧！ 如果您觉得此篇文章对您有帮助，请动动手指转发到朋友圈或者推送给您需要的朋友。 感恩您的善举，随喜您的功德。也许正是您不经意的一次转发刚好可以帮到有需要的人 。 |
