菩萨开示

1. 什么是蕴   

2. 什么是五蕴    

3. 五蕴的假合和不长久     

4. 五蕴炽盛苦   

5. 五蕴之外 

6. 超出五蕴     

菩萨开示

观自在菩萨， 行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴皆空

“照见五蕴皆空”也就是说，过去的菩萨能“照见五蕴皆空”，未来的菩萨也一定是“照见五蕴皆空”的，菩萨都能“照见五蕴皆空”。为什么我们学佛人也要“照见五蕴皆空”呢？因为我们要学菩萨所走过的菩提路，所以我们必须看穿人间的一切烦恼，看穿自己的想蕴。

白话佛法12-2

大势至菩萨：人的一生苦难皆由五蕴而起

娑婆世界的众生由此五蕴而产生颠倒梦想的意识。

天地游31-05-2020

观世音菩萨：五浊与五蕴

五浊恶世里的五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。五浊就是五蕴受到六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影响而生出的六尘意识污染，再由意识上的污染衍生出行为上的恶行。

天地游31-05-2020

阿弥陀佛：每个宇宙星系众生会在六道轮转皆因五蕴不空

如果你们想超脱轮回之苦，就要看见这个世界是虚空幻影，是诸法空相。一切无所得，以无所得故。人的一生从哇哇大哭到死亡那一刻，所拥有的一切都带不走。有些人到肉身灭度，还要执著于娑婆世界里形形色色的幻相，所以一直在六道轮回至今也无法超脱。

天地游31-05-2020

什么是蕴

蕴实际上就是一种现象的集合点

比方说色蕴， 因为你看到了太多的东西，那么把这种现象集中在一起，它就成为一个蕴，叫色蕴。色蕴就是你眼睛在人间看得到的颜色、房子或者利益，利益是看得见的，是属于色蕴里面的，而名不属于色蕴里面。 那么在五蕴中，除了色蕴是带有物质性的事物现象， 其余的四个蕴，归根结底都是一个思想性的东西，是内心的东西，而不是外面的，都是属于看不见的精神现象。

白话佛法11-38

蕴，蕴藏，本身就是看不见的

色受想行识，全部是内在的感受。这里的色，不能理解为有色世界的色。想，是思想上的行为，是看不见的，别人不知道的。你看见什么别人不知道，感受也是别人不知道的。 色受想行识，全部都是别人不知道的。

卢台长开示解答来信疑惑（三百一十四）2019-06-12

蕴就是蕴藏在脑海中的东西

蕴就是蕴藏在脑海中的东西，讲的是有漏和无漏。 思维中、内心深处不被人知道的，就是蕴。 取蕴，今天你把内心深处的一些东西拿出来，有些可能会产生执著，有些会产生妄念妄想。因为还没到正等正觉，还是有我相在其中，有四相。 蕴并不完全是好的，还是有一种妄念在里面。 执著就是坚持认为自己的思维观念是对的，或念想有一种执著观，是从蕴藏中取出来的，很容易执著， 有的人说“我认为……”就是取蕴； “我认为……”又不买账，接下来就是执著了。 着相、执著，都是一种分流，都是在五蕴之中。

卢台长开示解答来信疑惑（三百一十五）2019-06-17

所以很多事情，想蕴、识蕴，这全部都是意识中存在的。你觉得这个人会对你很不好，你的表情上让人家就对你不好；你觉得这个人会对你好，你表情上就会感觉到他非常和蔼可亲。实际上就是一个人的“蕴”。

白话佛法广播讲第57集

蕴想也是意识的一种

心理行为，这个“行”主要是在你的大脑里，就叫行蕴——五蕴皆空的“蕴”。在大脑中有这个行为了，就产生不为人关注的“蕴想”，蕴想就是在里面，用现在的话讲叫闷想，闷在心里想问题。蕴想也是意识的一种，因为你的意识意识到这个问题了，那么你就会想。你意识到别人看不起你，你就会去想；想了之后，恨别人，要去解释，要去把这个事情跟别人沟通一下，那么这意识就出来了。

白话视频3

“蕴”即盖覆之意

又有一种意思，就是像云、像雾一样，可以遮住内心的本性。这个“蕴”有五种云彩，有五种云雾，它可以遮住本性，所以必须要透过它。

白话佛法视频 50

“蕴”就是遮盖住了

如果为人间的贪欲而遮盖住了你的本性，遮盖住了你的良心，那这个人就没有一个正常的平等心。色、受、想、行、识都是人间的东西，一定要把它抛开，一定要把它抛弃。 一切有形有色的东西，都不是正常的。

白话佛法4-34

什么是五蕴

一定要了解五蕴，菩提心才会出来

修心要从菩提心修起，一直修到成佛。 很多人说，要生极乐世界，对五蕴怎么理解？想进入空性世界，想修成五蕴皆空，才能到极乐世界。 一定要了解五蕴，菩提心才会出来。 那我们现在是什么心？我们现在这个心称为“妄想心”。冲不过自己的五蕴，就产生了妄想心；远离了菩提心，就不能称为真谛心，不懂什么叫“真谛”。 所以是“人我是非心”，每个人都有人我是非心、贪著名利之心。 五蕴只有在空性的时候，才看得见自己本性的菩提心。

白话佛法视频 50

五蕴就是色受想行识

“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，就是色、受、想、行、识。“五蕴皆空”，就是菩萨《心经》里面教导我们，要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。

白话佛法11-38

色，看见的东西，色是物质，看到的颜色的东西都是物质； 受是心的觉受，心里的感受； 想就是思想，想念，想事情念头； 行，就是在你头脑里的行蕴，人的行为有两种，一种是动态的，一种是静态的，静态的就是我脑子里想身体没有行为，动态的就是脑子里想了之后已经付诸行动了； 识，就是意识，分为多层次的意识，潜意识和深层意识。

白话佛法11-35

色蕴-有色的色蕴实际上是属于“地水火风”

就是有色的世界。你们现在看到的这个世界都是有色的世界，是能够感受到的。你们坐的这个椅子，你们能感受到这是椅子；你们眼睛看得见的房子、云彩，或者你看得到的马路上的各种商店、吃的东西……只要是有色的东西，你看得见的，都是属于物质世界的东西。那么，有色的色蕴实际上是属于“地水火风”，“地”也会没有，“水”也会流失，“火”也会慢慢地灭度，“风”也会吹走。其实，一个人的身体也是“地水火风”。“地”就是骨头，“水”就是你的血管，“火”就是你的经络，我们经常说“上火了”。“风”是什么呢？伤风、感冒、风寒都是风，风湿性关节炎也是讲这个“风”字。这些东西都是有色世界的，是属于色蕴里面的，因为人到了死的时候，“地水火风”都没有了。想想看，在现实生活当中，“风、火”都会过去的，有水灾，有火灾，时间长了都没了。

白话佛法11-38

色蕴是“四大”假合而成的，很多人不懂，眼睛看见东西以为好啊，其实是假的。。。所以你对事物要看到底，并要明白有生就有灭。

白话佛法11-39

受蕴

“受”是感受。实际上一个人的感受很重要。你对别人感受好，你得到心里的平安；你对别人感受不好，可能就会觉得心里不平。这个就叫平等性智，平等心。如果你感觉她“这个女人蛮可怜的”，你这个人就跟她心平等了；你觉得这个女人很讨厌，就会觉得不平等，心里就不平等，“这种女人，她凭什么？”本性的智慧开始不平等。比方说，很多男人在家里都没有平等性智，上班一回来累得不得了，往沙发上一躺，看老婆在那里优哉游哉的，“你看看我累得这个样子，你看看你在家里多舒服！”你平等吗？你看看你老婆，不停地从早上忙到晚上，她不停的，你忙完了下班在家里，她还要继续忙，吃完饭她还要洗碗，你有没有良心？你对女人怎么看的？你平等吗？不平等性智，那是感受不同。所以色、受、想、行、识的“受”，叫你们要受，要为别人想，要感受别人的痛苦、体谅别人。

白话佛法广播讲第57集

想蕴

为什么说修到西方极乐世界要拥有空性？要照见自己的五蕴皆空？因为有了五蕴，你就会有烦恼。师父问你们，色受想行识，看见好的东西想要吗？想要，得不到就会烦恼吧？感受开心或不开心，难受或幸福，是不是受了？受了之后，会不会影响你？想蕴，什么事情想过来、想过去，想来想去想不通，越不想，越想要，越要想，越想越想不通，不想也没办法，想到后来呢？想出神经病来了。所以，学佛人“照见五蕴皆空”，你就看见了佛陀、菩萨在你的心中，那你的心中就是净土。看穿的人是不是心中有佛？不跟别人争斗的人是不是心中有佛？一个人看穿之后，心中是不是拥有了净土？

白话佛法12-2

杂念会让你想蕴受影响，然后⾛错路

有很多的想不通、难受，应该都是属于业障的范围，因为 它会滋⽣出⽆限的各种各样的杂念，这些杂念就会让你在 思维当中的想蕴受到影响，然后就会⾛错路，做错事，思 维出偏差。任何⼀个⼈如果想思维不出偏差，就要管好⾃ ⼰的脑⼦。接触的外境都会对⾃⼰有影响。

Wenda20190811 47:39

行蕴-已经是被意识和想蕴所控制

行蕴就是由行动和你的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了，你就形成了一个意识行为，这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行，今天做了一个恶事就是恶行。这个“行”是什么呢？行蕴就是说，你今天已经去动了这个念头，不管是脑子里动的，还是行为上动的，它都会形成一种善恶业。实际上行蕴已经是被意识和想蕴所控制

白话佛法11-38

识蕴-意识受控于缘分和因果

大家都知道意识很重要，意识实际上对人间的缘分、因果，它种下了意识的种子。有些孩子从小生出来就不大喜欢吃这个菜，从来没吃过，一看这个样子就不要吃，妈妈只要在边上跟他讲：“你看这孩子怪吧，就是不喜欢吃这个菜。”好了，意识种下了，他从小就不想吃，他长大了也不想吃。实际上就是意识种下的种子。

白话佛法11-38

五蕴已经是思维中的东西了，非常细小

菩萨告诉我们，因为我们还觉得有银河系、有宇宙空间的星系，所以我们还有没超脱六道的五蕴在。这五蕴已经是思维中的东西了，非常细小，但是只要你有这些思维的东西，你就是没有看破这个世界的虚空幻影，没有看到诸法空相。

天地游31-05-2020

色受想行识全部都是想蕴的时候有，想过了就没有

当你想某一件事情越想越害怕的时候，如果当事人告诉你“不要害怕，没事的”，你是不是就放下了？你刚刚想过的事情不就没了吗？菩萨就是要告诉大家，你们想也好，不想也好，色受想行识全部都是想蕴的时候有，想过了就没有，所以是不是想到最后都是空的？空了就是没有。实际上，《心经》就是叫我们要转识成智，把你所有的五蕴，全部转换成智慧。当你看穿、看空五蕴之后，你就拥有了佛菩萨的般若智慧，你才能“度一切苦厄”。

白话佛法12-2

色受想行识都是妄念

佛菩萨说这些色受想行识都是妄念啊，是不应该有的。妄念就是不好的、假的、空的东西，但你们把妄念全记在心中了。

白话佛法11-39

五蕴与五行-“五蕴”是以佛菩萨的境界来讲人间的一些问题；“五行”一种物质观

“五蕴”指的“色受想行识”，是以佛菩萨的境界来讲人间的一些问题。“五行”是中国古代的一种物质观，是对物质的一种观点和看法。“五行”的“金木水火土”实际是大自然的五种要素，这五种要素构成了大自然的循环和环境，这五个要素引起自然界的盛和衰，称为“五行”。大自然的变化跟阴阳五行密切相关，所以“五行”对人的命运起决定性影响，对宇宙万物的结构和运作起至关重要的作用。“五行”可以预示人间的悲欢离合、人间的思维想法、所受的命运等等。算命中所说“阴阳五行”，阴阳就代表人的整体的运作、宇宙的运作、地球的运作和人类生命的运作，而菩萨所讲的“色受想行识”正是讲的整体像“五行”一样运作。“五蕴”的“色受想行识”对应“五行”的“金木水火土”来说，“色”就是有色世界看见的东西，是属“金”的，眼睛看见的所有的彩色的东西都属“金”；“受”，感受到的东西属“木”；“想”，想出来的东西是虚空的，而且“想”是在内部未发出来的，是属“水”的，“水”是属阴的；“行”，做出来的动作是看得见的对外的，是属“火”的。“识”，即意识，人的意识形成在阴阳五行当中属“土”。

wenda20120401B 30:09 【注】

五蕴都是属于有为法

有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成 了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相——有为法。无为法和有为法是不同的境界

Wenda20180608 30:07

五浊、五蕴、八识

劫浊就是色蕴， 劫浊，劫就是劫难，劫难浊就是看得到的心里的劫难和外界的劫难，就是色蕴。 烦恼浊就是想蕴。 烦恼浊就是想蕴。你烦吗？是不是脑子想？ 见浊就是受蕴。 众生浊，与众生各种接触就是行蕴。 命浊，就是意识造成了生命的走向。 所以只有空了五蕴，才能去除五浊恶世的缠扰，才能到极乐世界，才能照见五蕴皆空，你的心才能变成唯心识的净土人间世界。 《心经》固然如此，《弥陀经》也是让我们离开五浊，要离开五蕴，要懂得拥有空五蕴。佛教界有一部经文《解深密经》，它讲的是种子的意识和阿陀那识，实际上就是怎么样转到空八识。 大家都知道八识吧？ 眼、耳、鼻、舌、身识就是受蕴，所对的五尘是色蕴。 第六意识是想蕴，就是思维上的。 第七意识，实际上意识在运作，思维在运作，判别意识在判定，就是行蕴。 第八就是阿赖耶识，就是形成思维的意识蕴，叫“识蕴”。 大家要明白，这些八识就是从五蕴而来。 所以唯识论教我们，转八识成四智智慧，就是大圆镜智、平等性智，还有就是妙观察智、成所作智。 唯识论要我们转，也就是说，不管你拥有什么样的人间的外相，只要你转八识，你就能够成为空五蕴，只要一件事情你把它转换了，这件事情就变成智慧了

白话佛法视频 50

色、受、想、行、识都是具有智慧的

看穿的智慧。你在色上……“色”不是男女之色，是这个社会上形形色色你看到的东西，如果超出五蕴，不是看它的形体，看这个能量本能，而且是看穿，这个世界上一切把它看穿了，那么你就产生了看穿五蕴的智慧，就看穿了法界体性智。什么意思？这个世界的法界，十法界；体性是本体、本性；这个智慧，就是我看穿了，无所谓了。单位里发奖金，发不到，没关系，发得到，没关系，什么都看穿了，法性智就出来了。法性智，法是什么？道法。很多人说“我通过学佛之后放下了，不跟别人争了，不跟别人吵了，什么都想通了”，这个智慧就生出来了。

白话佛法广播讲第57集

五蕴的假合和不长久

佛经把五蕴的假合执着称为“我相”

“我相”是什么？就是假合的执着。 假的就是没有长久的， 因为人的身体不会长久，一个小孩子刚生出来的时候才开始会讲话，他有什么？妈妈叫他这样，他就这样，叫他那样，他就那样，长到一岁、两岁了，你要他这样，不，他要那样，好了，我的执着开始，他认为这是对的，执着了。你们现在很多人说“我认为”、“我怎么样”，其实根本不是事实, 只是你执着的假相而已，如果你有我相，对于我们学佛人来说就是根本不开悟。

去我相执著——摘录卢台长讲述于观音堂2019-04-07

人的身体是五蕴假合之身

就是说全部都是由地、水、火、风、空合在一起的，所以根不来自于你的身体。

白话佛法4-16

五蕴无我

什么叫四大皆空？即地、水、火、风。实际上菩萨这句话的意思是说，世界上的万物全是空的、假的。。。 这一切全部归为空，所以叫“四大皆空”，也叫“五蕴无我”。

白话佛法4-34

五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身

佛法讲：“幻化空身，即法身。” 五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。 要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。 如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白它是空的，不需要去分析，去应付。

白话佛法1-17

五蕴就是幻化而生的短暂行为

佛陀为什么叫你们“五蕴皆空”呢？因为这些全部都是华而不实的东西

白话佛法11-39

五蕴，虽然空，但会让你内心世界痛苦

未来的第一果是“生”，再受到未来的五蕴之身的苦恼，让你不断地受到五蕴之苦。就是说，人死亡之后想不种因了，接下来又投人了，又受到五蕴的苦恼。 这个五蕴其实都是空的，虽然空，但会让你内心世界痛苦，所以菩萨让我们连五蕴都不要有，佛在《心经》里面说“照见五蕴皆空”，叫你们不要去想，就是不要有“色受想行识”。

论五蕴皆空——摘录卢台长讲述于观音堂2019-05-15

这些五蕴就是你自己在痛苦

色是外面看见的有色世界； 受就是自己的感受，受是最难过的，因为别人不能有这的感受； 想是自己想出来的痛苦； 行是自己行为意识的痛苦； 意识加剧了自己的烦恼，

2014年4月27日卢军宏师父新西兰法会开示（上）2018-12-15

一个人被五蕴所缠扰的话，他就不能认识自己

凡夫之人经常会想不通，别人劝了半天，他还是想不通，别人过几天再来劝他，他依然是想不通。所以，菩萨叫我们要照见自己思维中的色受想行识全是空的，看穿一点好不好？如果一个人被五蕴所缠扰的话，他就不能认识自己。

白话佛法12-2

五蕴炽盛苦

五蕴炽盛苦，就是说你的阴阳五行不调和了

所以生老病死，各种痛苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴炽盛苦，天灾人祸……人世间的苦说不完啊！ 什么叫“五蕴炽盛苦”啊？“五蕴”大家都知道，是“色受想行识”，对应“五行”的“金木水火土”。 五蕴炽盛苦，就是说你的阴阳五行不调和了。 比方说你今天缺水，你这个人肾脏就不好；你这个人缺金，你的心脏就不好；你缺木了，你的骨头就不好；你缺火了，你的阴气太重就会腰酸背痛。你们知道“金木水火土”它跟人的身体都有关系的。

白话佛法6-45

忍辱波罗蜜克制五蕴炽盛苦

念心经，要克制，要忍辱，用学六波罗蜜来克制五蕴炽盛苦

Wenda20180121B 32:40

一切业果都不会成熟于外在的五行之上

什么叫“业果”？“业果”就是你所有造的业，不管是造的善业还是恶业，它绝对不会仅仅在你的五行（地水火风空）之上。实际上人是五蕴（行）假合之身，人的身体就是地、水、火、风、空。 也就是说你造的业绝对不会仅仅在你的身体上出现，而是待在你的灵魂上面。 那么很多人就会问师父了，“如果我今天造业了之后，我的腿痛了，我的头痛了，那是不是地水火风空呢？”对了，是的。 但是根不是来自于你的身体上面，而是因为这个地水火风空它是来自于你的灵界，也就是说你的八识田中，是意识当中的东西。

白话佛法4-16

五蕴之外

五蕴外的东西你是看不见的

你的眼睛并不是万能的，只能看到五蕴之内的东西，五蕴外的东西你是看不见的。菩萨在五蕴之外，所以你看菩萨就看不见，你能说菩萨没有吗？你看不见空气，你就说空气没有吗？你看不见细菌，你说细菌没有吗？

Wenda141107 01:12:56

五蕴之外是什么呢？植物的生命就是属于五蕴之外了

五蕴之外就是一种更看不见的东西。比方说五蕴，你还有思维还有其他的东西，但是“之外”就根本没有了。 像微生物，很多人不是经常跟人家讲“植物也有生命的”，植物的生命就是属于五蕴之外了，它已经不属于五蕴之内了，所以就不影响它的生存。而且，它虽然是微生物，也有生命，但是它这个生命不能造成它自己的感受和感觉，就是说在整个世界的微尘当中，它不会造成一种超大的精神粒子分体的危害，也就是说没有造成一种让人家感受的伤害。我再举个例子，比方说你照X光，我问你伤害不伤害？伤害了。问题是你照X光和动手术，当然这两个伤害是不一样的，但是X光也有伤害的。我问你手机有辐射吗？（有有）好了。

Shuohua20160603 01:08

树灵它实际上是一个植物之灵性，植物之灵性实际上就是在五蕴之外的。很多人跟你们经常狡辩，这种歪理说“你们吃素的人，你们说不吃动物灵性，那我问你，树不是也有吗？花也有灵性，那青菜萝卜都有灵性，你为什么吃啊？”所以这些都是狡辩，而且这些人只要讲出这些话来他就有罪，地府马上就会给他惩罚的，你去看好了，很多人讲这些话，过两天公司啊什么自己事业就马上倒霉的。为什么呢？很简单，因为这些五蕴之外的生灵，它不成为一个大的灵性，用简单的话讲，五蕴之外的灵实际上它是一个植物的、非常细小的、非常微弱的一个灵，它甚至比蚊子、蚂蚁还要小，所以它没有太大的感觉。所以这就是菩萨可以给我们吃的植物类的东西。这就完全是两个概念了（哦） 那佛陀在2500年之前看到水中有八万四千个微生物，你说你现在水都不要喝好了！因为这种微生物……什么叫“微”，微生物实际上就是非常非常细小的，用现在的化学讲叫“微生物粒子”所组成的，实际上它已经是分得分灵分灵……已经分不出来了，这个已经是没有感觉的微生物，没有感觉的分灵，实际上它已经不成为一种灵性了

Wenda20141010 38:45:00

细菌属五蕴之外

喷农药算杀生，需念往生咒

Wenda20170106 01:04:58

超出五蕴

五蕴就是众生，五蕴也可以说是自己

因为每个众生都拥有色、受、想、行、识。若想认识自己，你自己就是拥有五蕴之身的人。

白话佛法视频 50

要懂得，人都是用虚妄心活在这个世界上，只有把人间的虚妄心、我执心全部去掉，只有把菩萨的心放在你的心中，你才是一个没有贪心、私心和恨心的人，你才能照见虚空，你才能拥有菩提心。

白话佛法12-2

超出五蕴空间的爱，是真正的慈爱

菩萨让我们五蕴皆空，色、受、想、行、识，对不对？你想想看，你在心中都是善的，你没有自我意识，你没有自私的心，没有业障，你想象出来都是好的，感受都是好的，想的都是好的，行为都是好的，意识都是好的，那你已经超脱它了。超脱它之后，其实讲到底，这句“超出五蕴的爱”其实就叫“大爱”，大爱是没有自私心的

Wenda20171231B 10:13

超出五蕴

就是以后他耳朵可以听到一些菩萨的话或者听到一些其他人的话了，就是超出五蕴了

Shuohua20181109 11:18

超出五蕴了，已经进入四圣道了

Wenda20180112 01:22:10

完整节目开示:
女听众：请师父开示，超出六道和涅槃有什么样的区别？
台长答：涅槃是从人间离开这个世界进入更高境界的一种说法。涅槃它是寂静，不生不死的。佛法界讲涅槃，就是这个人不会死的，因为他只是到另外一个境界去了。肉体可以毁坏，就像一个家具一样的，但是他的灵魂上去了。超脱六道也是一样，意思就是灵魂直接上去，同样一个说法而已。因为涅槃寂静，说你一生有修，最后你就很安静地离开了这个世界，进入了天界，或者更高的境界，叫涅槃（师父，涅槃是不是以后就不会再下来了，超出六道还是会再下来？）涅槃、超出六道都是一样的，叫法不一样。和尚，有大功德的人，高僧大德，都称为“涅槃”；一般的人叫“往生”；不修心的人叫“死了”（师父，涅槃以后所有的感受都没有了吗？）涅槃之后，这个感受全部在天上继续延续，就是说没有停止过呼吸，因为他的灵魂、他的神识一直延续着，直接进入天堂了（他这种感受就不是在五蕴当中了，超出五蕴了，是吗？）超出五蕴了，已经进入四圣道了（那还是有感受的，只是超出五蕴了）我问你，梦中你有感受吗？（有啊）在梦中是谁的？不是你做的？（是我的）傻姑娘，我知道你是学位很高的一个女孩子，就是执著，脑子不清楚（是的）还把佛法当科学来研究，科学永远发现已经存在的东西，科学是发现别人，并不是创造，听得懂吗？（明白，是。感恩师父）你这个小呆子，我就知道你很执著，执著得不得了的。

————————————————————

课后扩展阅读

Wenda20190505 37:45

有关肉身和灵魂的关系

女听众：之前师父讲过，达摩祖师入定，他的魂魄离

身，所以小孩用针扎他，他没有感觉。请问师父，是否我们人的灵魂在肉体上的时候，人会感觉到疼；我们灵魂离开了，我们就不会感觉到疼了？是不是并非我们的肉体会感知，而是我们的灵魂会感知？

台长答：对，一点不错。我问你一句话，死了还有感觉吗？（没有了）好了，你的肉体，人家怎么弄你，你都没感觉了（师父在《白话佛法》里讲过，要用我们的精神来控制我们的肉体，在我们的肉体很难过的时候，要用我们的精神去控制它，这个怎么能做到呢？）如果你修到已经“离境”了，就是说离开你的意境了，你当然就没问题了，你现在没做到啊，因为达摩祖师已经是高僧了，他是禅学的一代宗师了，所以他就能够完全把自己的魂魄离开身体。一般的人做不到的，打你的身体你会痛的，他是灵魂完全离开了。实际上讲得简单一点，就是等于肉身已经死了，灵魂离开了。过去讲就是说再回来的时候，就等于还魂，就是这个道理（没有灵魂的肉身，是不是也处于五蕴之外呢？）肉身应该在五蕴之内的，因为肉身还是有想法的，肉身有感觉、感知，它本身也有一种自然的抵抗力。肉身跟灵魂在一起，你不能把它消除在五蕴之外的（肉身要是跟灵魂分开呢？）那就是没了。所以肉身只要跟灵魂放在一起的话，当然在五蕴之内。

Wenda20190120B 21:37

佛情、佛缘也属于五蕴吗

女听众：佛情、佛缘也属于五蕴吗？

台长答：佛情、佛缘当然属于五蕴之内了，跑不掉的，逃不掉的。佛情，你想想看怎么不在五蕴当中？人怎么不讲感情啊？（对）由情产生欲，就是这样。

Shuohua20181109 11:18

梦里预示以后可能有天耳通

女听众：师父，有位同修梦见师父在观音堂跟他说：“你左边的耳朵能够震动。”是什么意思啊？

台长答：左边的耳朵能震动的话，也就是说有可能天耳通

（哦）就是以后他耳朵可以听到一些菩萨的话或者听到一些其他人的话了，就是超出五蕴了（明白了）

Wenda20180715B 35:44

为何总恐惧灵界，且易受负能量的影响

女听众：我对于灵界非常非常恐惧，因为我住哪个房子里

总能梦到有要经者，而其他的人有的能梦到，有的梦不到；有时候接触一些气场不好的人，我这个头会非常非常痛。之后我就感觉我有点神经兮兮了，像家里的冰箱响一下，我就会定一下，想很多不好的事情。

台长答：你这个是已经有一点恐惧症，就是心经里讲

的“恐怖”，有点恐怖（对）你“五蕴”太足了，“五蕴”要皆空，你才没有恐惧症。你现在就是想得太多，举一反三、举一反六……你就是想象当中太多了，你就会增加恐惧感

（是的，师父）你觉得灵界是存在的，其实你不说它存在它也存在（是的）你没有看见它，你可以说它不存在，也可以说它存在，对不对？（对）比方说，空气你没看见，你可以认为空气存在，也可以认为空气没有，因为你没有关注它，那个时候你就不会觉得气喘不过来了。有些人一关注，“哎呀，这个房间空气很少”，马上突然之间感觉到自己的呼吸非常急促，好像要喘不过气来了。现在懂我意思吗？（懂，我需要转念是吗，师父？）对啊，你要转念。像你这小丫头，自己想想你阴气重不重就知道了（明白了）妇科不好（是的，非常不好，师父之前说过）知道就好了（师父，我需要多念大悲咒，还有多晒太阳是

吗？）对啊，背晒太阳，不是叫你前面晒太阳（好）还有，要接触正能量的人（好。我是很容易受别人负能量的影响）对啊，人家一讲什么，你马上吓得半死（是的，我胆特别小）你们同修当中有人吓唬你一下，你不就“魂飞魄散”了嘛（明白了，感恩师父）

Wenda2018060830:07

如何理解“有为法”

男听众：请问师父，怎么理解“有为法是见性之人。一切都无所求，就是有为法”？

台长答：首先“有为法”和“无为法”要搞懂。你现在讲给我听，你怎么认为“有为法”的？什么叫“有为法”？（有为法就是有所作为）有所作为而无所作为，你到底有作为还是……有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相——有为法。无为法和有为法是不同的境界，明白了吗？（OK，明白）你们真的听都听不懂，我跟你们

讲，你们只能“OK、OK”，又听不懂（还要学，师父）好

好学吧，搞也搞不懂（好好，一定）

wenda20170108B18:12

花也有生命，修剪供奉的鲜花前要跟菩萨讲

女听众：有同修在观音堂值班，把佛堂的鲜花请下来修剪的过程当中，她的小儿子，大概有三四岁，说“妈妈太坏了”，说那个鲜花很痛，他们很可怜，有一个白色的百合花是个男孩子，红色的百合花是个女孩子，他们都在骂他妈妈，说他妈妈坏，说他们很痛。师父，请开示一下这是怎么回事呢？

台长答：这个就比较难了，有的花仙子，有的花特别敏感，是真的。植物虽然是五蕴之外的生命，但是它的确也是有生命的，所以你整天地剪啊剪啊剪太多的话，如果有些特别敏感，它的确会有一点感觉痛啊什么的。所以古时候真的修心修得好的人，连花都不采的（对的。因为是观音堂的花，有的时候有的枯萎了，有的还开着，就需要把它拿下来剪一下，这样……）应该没有什么大问题，在剪花之前要跟菩萨讲。如果你不停地剪，可能你人就会虚

脱，就会突然之间很累，因为你可能也是集中太多的那种意念了，剪东西总不是一件好事情（明白了，感恩师父慈悲开示）

wenda2016082621:12

为何总梦见菩萨却拍不到菩萨的照片

女听众：师父，有同修问，一直梦见菩萨，梦中老是拿手机出来拍，但是为什么在梦中拍不到菩萨，这有什么讲究？

台长答：当然拍不到，他是谁啊？菩萨很高大，而且是从菩萨道下来的，他光芒万丈，拍出来就是光，根本拍不到菩萨像的。你眼睛能看到，在你的意识当中，在那五蕴当中。菩萨是在五蕴之外，你连五蕴当中的很多东西都看不见，你怎么能看到菩萨？（是的。他在梦中就觉得非常法喜，好几次都在找手机，找不到）对啊，因为当你要拍的时候……讲老实话，其实像这种情况来讲，菩萨不是不想让你拍，你拍不到的，因为境界差得太远了（因为我们不干净，对吗？）对。

shuohua2016061722:37

佛台也是相应金木水火土

女听众：佛台是由金、木、水、火、土五蕴假合组成的吗？是否可以这样理解：“金”是菩萨，“木”是佛台的桌子，“水”是大悲水，“火”是油灯，“土”是花和富贵竹？台长答：呵呵，有点道理。他还懂一点。我们当时摆佛台的时候没有这种讲究，但是实际上摆上去就是“金木水火土”。他说的是对的。实际上你要知道，不管什么地

方，只要有菩萨的地方，灵气越重的地方一定是金、木、水、火、土相生的，而不是相克的。

wenda2016061001:01:20

有关吃全素和吃纯素

男听众：师父，吃全素和吃纯素，功德一样吗？

台长答：纯素和全素只是语言上的差别，都是一样的，全素就是纯素（我说的“纯素”就是不吃鸡蛋和不喝牛

奶，叫纯素）实际上这是个人理解问题。你要说吃纯素的话,讲句心里话，你纯到什么程度呢？你要是真的按照五蕴来说，虽然植物不在五蕴当中，那你也不能吃啊，这个叫纯素啊！问题你纯到什么程度，就像人家说黄金，纯金要纯到百分之多少呢？99金，还是18K纯金？9K纯金都有的。

shuohua2015090416:51

自己不坚定，才有机会被别人拉拢；被人说“不合群”怎么办；少接触完全不相信的人

女听众：有时候我跟身边的朋友说吃素好，让他们多吃素，培养慈悲心，他们就会反驳我，说什么“蔬菜也有生命什么的，那你吃蔬菜也是杀生”。或者说日本的和尚本来就可以吃肉的……您说我怎么回他们？

台长答：我书上都有了，说明你不看我的书的，书上全写着呢！我问你啊，你杀一个小动物好还是杀一个人好啊？因为杀小动物也有生命，所以你就情愿杀人啊？因为蔬菜也有生命，所以你就情愿杀动物啊？不是一样道理啊？因为这个理由，你跟他讲，讲得通的？这种人懂的？蔬菜里边的生命那是五蕴以外的，他懂吗？你跟他讲啊，“五

蕴”以外的，你跟他讲啊。这种人是等着下地狱的人，你去跟他讲什么？有什么好讲的（对啊）你要慈悲心的话，你只能放下自己好好跟他解释啊，多把师父的书看看

（是。就是因为那些人完全不懂，然后我也是……）“不懂”，你去度他怎么度啊？我已经跟你讲过了，不懂就不要度，没办法的（就是大家一起吃饭的时候）一起吃饭都跟他少讲。这种人没有什么好讲的，这种人……我告诉你，看了他们可怜（他们想让我吃荤，觉得我很可怜）他觉得你很可怜，你觉得他很可怜，对不对啊？（那我不说话了）那到底谁可怜？他以后下地狱的时候，你说谁可怜啦？信仰不同（是的）就像一个小孩，好孩子在班级里，很多坏孩子在偷东西、拿东西的时候……我讲个事情给你听听，那个时候去学工学农，很多班级里有坏孩子，他们到人家仓库里去，结果偷人家很多东西，当时吃啊、玩啊、去卖掉啊，很多都以为他们很开心。人家好孩子是什么东西都不拿的，老老实实的，最后他们这几个还被行政拘留。你想想看就知道了，你说哪个人开心啊？他们现在做坏事，以后得报应；你不做坏事，不得报应。理都不要去理他们（对，其实他们只是看到目前好像身体没什么问题，每天大口喝酒、大口吃肉。根本没有看到以后的结果，他们肯定是生病的）对啊。说明你跟他们那些……说明你交的朋友也有问题，你以后这种朋友少交（是我同事啊）同事也少交，没办法（嗯）我告诉你，没办法，有时候不是说清高境界不一样。我举个例子，你到监狱去，你去跟他们一起吃喝玩乐啊？跟那些流氓、强盗、杀人犯，你跟他们啊？你到了那里你怎么会变得这么不愿意跟他们接触的？现在实际上他们那些人也差不多（我知道了。但是我尽量……）还“日本的和尚”，全世界还有很多和尚

都吃荤的呢，还杀生的呢，你跟好的学还是跟差的学？所以要选择法门，还不懂啊？（是啊，法门不一样的）好了，你去问问医生看，有的医院医术水平为什么这么差？那为什么有的医院，大家都是医生，有的人看不好别人，把人家看死的都有；为什么有的医生一看就把人家看好的了？医术不一样啊，还要解释啊？（嗯）嘴巴笨，不想去度人，那就少跟这种人接触，没办法的（那些人我都不想跟他们多说，他们反而还要来拉拢我，让我跟他们一起吃肉。真的是很无语！）你别怪人家，腿长在你的脚上的，你不去呢？人家来拉你啊？我看你本来就有病了（师父，我错了！他们说我不合群……）不合群怎么样了？我问你，“不合群”，你去合群啊，去杀生啊……五六个强盗跑过来说：“你不合群，我们都是强盗，我们去抢东西你为什么不抢啊？”你也去跟他们一起抢啊？道理不一样啊？过去班级里大家女孩子都做坏事，“哎，你不合

群”，大家都攻击你，怎么？你跟她们一样去做女流氓好了（是我自己境界不够，就绊在那里，要上不上要下不下的）对了。就是晃来晃去的人最容易被人家拉了，活该（是）你叫他来拉师父啊，你叫他来请台长吃肉啊，他敢吗？你为什么自己不能做成这样的？让人家一想到“哦，这个人不行的，他不会吃肉的”。说明你今天晃来晃去，人家才会拉你吃肉，你听不懂啊？（听懂，我自己太弱了）你去看好了，在监狱里犯错误的人、抓进去判刑的人，都是这句话：“我太没有主张了，我听人家的。”枪毙之前还有人说呢：“我不应该听人家那些流氓的话……”“呯”一枪就没了，枪毙的还是你自己啊！（幸好有师父在，我现在吃素快3年了）还没出息（现在就是有的时候菜里面放一点肉，我都会觉得很恶心，根本无法碰

那些东西）知道就好了，“很恶心”呢，我告诉你，我闻到味道我都会恶心的，你不要说放在里边了，你已经差得很多了，你真的！人家吃过肉的话，在师父身边一走动，我闻到他身上一点点……我告诉你五尺远我都闻得到大葱那种臭味。好了好了，不要跟我讲了，这种事情不要讲，还有什么问题啊？（我也很讨厌韭菜、大葱）

以上内容整理、排版、视听资料处理等如有不如理不如法的地方，请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅！请各位师兄原谅！