忍辱16--佛理进阶【專題合集】
发布时间：2023-09-02 浏览：
佛理进阶
忍辱是一种力量
在佛陀时期，在舍卫城的郊区有一个果园里住着一位比丘（就是一个和尚），名字叫作伊估达那。这个伊估达那比丘只能熟记一首佛陀所教的偈颂（也就是偈语），但是他彻底明白了其中的道理，每次他读完这首偈颂，果园里虽然没人，但是那些树神就热烈地鼓掌和称赞（你们看不见、听不见，但是古时候很多人都有神通的，有功能的人就能听见）。
有一次，有两位博学多闻并且常常说法的比丘到处说法，他们带着一群徒弟经过这个果园，就问伊估达那比丘：“你在这么偏僻的地方说法，会有人来听法吗？”
这个伊估达那很老实，他就说：“果园的树神听了我讲的，还都会鼓掌称赞。”
这两位比丘心想“你在说什么？”他们就在园中：“既然你说树神会，那么我们也来讲讲看。”在这个果园里说法。这两个人平时就很会说，到处去弘法，舌粲莲花（就是舌头巧得像莲花一样），讲了很多很多，滔滔不绝，如长江大河（过去为什么人家说这个人讲法讲得好，滔滔不绝？你看看长江的水，或者像江河海水，一浪接一浪，它不会停掉的），讲得很好。讲完之后，没想到果园里静悄悄的，一点声音都没有，连树叶落地的声音都没有，没有声音的。
他们一想：“你不是说树神会鼓掌吗？怎么没有？”“来来来，伊估达那法师，请你来说法吧。”
这个伊估达那法师就会这么一首偈颂，他又开始讲了。他一讲完之后，这个果园里一如往常一样响起了“噼噼啪啪”的掌声，并且大声地叫好。这时这两位比丘的徒弟们也听见了（因为过去的比丘都有一点神通的），他们觉得这些树神有些偏心：“对伊估达那怎么这么好？他就讲了这么一点点，而我们讲了这么多，他们感觉到他讲得这么平常，一点都没讲得怎么好，为什么对他们没有鼓掌？为什么对伊估达那法师就鼓掌了呢？”
后来佛陀听到了这件事，就对弟子们说：“比丘们，我不认为听了许多经典、常常说法的人就一定精通佛法；相反的，虽然听得不多，但却能体会真理（就是理解）而且经常保持正念的人，才是真正精通佛法的人。”
所以从佛陀的开示，就让我们知道佛法的核心在于你要亲身体证。就是师父跟你们讲这么多，你们自己要去体悟的。师父叫你们念经，念了吗？念了之后好不好？好。有效果吗？有。这叫体证。你们看看，每一次法会，前面有很多佛友上去分享心得，都是他们的体证。你看他们讲得这么好，自己家里的亲人怎么样身体变好的，师父又不知道这些事情。所以他们亲自体证的，能够让台下这么多观众一起鼓掌，感恩他分享。就是让我们知道，学佛人要保持觉性，要活在当下，也就是说，要真正地能够理解佛法，实际上就是在行佛。你念了再多，什么都不懂，没有受用，你没有让佛法让自己受用。所以很多人经常打进电话跟师父讲：“师父，我念了几千张啊！”你用心了吗？你有感恩心吗？你有体悟之心吗？你不是赶时间、赶张数，你要用心，而且要护持佛法用心来念，才能成功。
这个故事就是告诉我们，人不管做什么事情，要亲自去做，不要完全听别人讲，要验证，要体证、体悟。人在生活中烦恼不断，所以学佛也要念经来改变，要体悟“我是不是念了这个经之后，我的情况改变了？”
人不能离开社会这个群体，所以想改变就要与人为善。很多人连善都做不到，你叫他怎么学佛？宽容大度地处世待人，尽自己可能，在不伤害别人自尊心的前提下，诚恳地慈悲地用妙法去化解别人的烦恼，鼓励他去改变。所以师父跟大家讲的道理就是：你们尽可能地不要伤害别人的自尊心，虽然自尊心要不得，但是他刚刚修，你还是要给他面子的。这就是为什么师父对在我身边的孩子特别严格，对有一些离师父比较远的就特别照顾他们，不是当面马上让他觉得下不了面子。
要懂得救人要学会吃亏，哪怕受骗，你只要用妙法去救他，哪怕对方故伎重演——因为现在的人做错事情还会再来，不会接受改变的，这是一个反复，这就是一个轮回。师父叫你们为了救他，不要跟对方到最后结下深仇大恨，给别人一个悔改的机会。哪怕这个人伤害过你，在生活、家庭、工作中曾经伤害过你，你也要给他一个悔改的机会，就是给自己留一条退路。假如别人得罪了你，你不计较、不报复，反而原谅宽恕他，在他有困难的时候，你还想到去帮助他，对方一定会被你感动，这就是学观世音菩萨的慈悲。
在这个世界上，只要功夫深，铁杵磨成针，要靠你慢慢地去做。在这个世界上没有一件事情是做不成功的，除非你不想去做，或者半途而废；你只要肯去做，一定能够成功。所以学佛人要精进，彼岸就在你眼前。我们生活就是在学佛，就是在做菩萨。佛不在天边，近在眼前。我们要努力地修心，行善积德，就是人间的菩萨。我们要广度有缘，慈悲喜舍，就是人间的佛。所以师父希望你们好好地学佛修心，给自己多一个清净心，多一个创造慈悲的机会。每一天活在精进中，每一天改一点自己身上的劣根性，你会勇往直前，你会看到菩萨的佛光在指引着你，在牵着你的手，永远走向佛道。谢谢大家。
这样智慧会远离你而去
师父希望你们，与其抱怨黑暗，不如点燃自己心中的明灯，去照亮黑暗。做人不要急躁，不要发牢骚，不要自己动不动就不能忍辱，不能精进，这样智慧会远离你而去，一定要让自己的心静下来，才能听到每一个心在动。把自己的心管好，把自己的念管好，你就清净无为，就慢慢地脱离人间的烦恼，这样的修心才叫精进修行。
修心要有一种助力
师父希望大家永远要把佛性放在心中，要懂得人的修心要有一种助力，就是帮助你成功的动力，那是一种真实的力量。什么动力？因为我们懂得了精进，因为我们懂得了忍辱心，懂得了佛的真谛，就是让我们懂得这个世界一切苦空无常，所以我们对这个世界的过去不会产生另外一种痛苦的感应。每个人的过去都是很痛苦的，要能够接受它，理解它，消除它，解脱它。要用真实的判断来感应自己在人间所有的感受。实际上用什么方法来感受和感应它，能够离苦得乐呢？就是“智慧”两个字。一个能够有智慧的人，他能用平常心看世界，他懂得一切都是无常的，这个世界一切拥有也会失去。所以平常心看世界，心能安止，心才能安定，才能制止自己那种无谓的思索，让自己沉浸在过去那种幻觉幻想当中，被它迷惑，来让自己内心产生更多的痛苦。所以师父要你们懂得，修心修法就是体悟人生，离幻得真。我们的心要懂得理解别人的心，懂得自身的心，感应别人的心，懂得开悟自心，不要被人间的一些景象所迷惑。你看看我们现在的人，命都不要，拼命地追求名利，本末倒置般地生活，把假的人生看成了真的，让我们迷失，让我们流落在痛苦的世界。
六波罗蜜全部集中在一起，才能成功的
要严格地自我修行，严格地反省自己、检查自己，观照自己的修为，你才能脱离。你以为坐在那里打打坐、念念经、放放生就能成功？不能啊。要有悟性的，要觉悟。所以“佛”字在梵文中就是觉者。我们并不是靠禅坐，也不是靠放生、许愿、念经，那是全部合在一起的，再根据自己的精进、忍辱、禅定、般若、智慧……六波罗蜜全部集中在一起，才能成功的。就像一个人的五官一样，单单有眼睛能生活吗？鼻子闻不到味道，嘴巴不能讲话怎么办？单单会讲，眼睛看不见行吗？师父曾经听过一个相声，说五官打架，五个兄弟大家相互不买账。耳朵说：“我听不见，你们能干什么事情？”眼睛说：“我眼睛让你们看不见，你听得见也没用。”嘴巴说：“我不吃饭，你们就得饿死；我不说话，没人会理解你们。”吵得不得了，只有鼻子不讲话。四个兄弟就问鼻子：“你为什么不讲话？你讲几句给我们听听好吗？”鼻子就说了：“其实你们讲了这么多都没有用，我最重要，因为我鼻子一不通气，你们全部死掉。”这就是告诉我们，一个人修行也是这样，靠着大家的努力，靠着你身上所有的佛性、因素、学佛的基础……等等一切，才能成就你的功德宝山。很多人念了半天，学了半天，功德没有成“宝山”。
人在忍辱之后，脱胎换骨
你想想看，你能够忍耐，说明你这个人已经忍人所不能忍。想一想，别人做不到的事情你能做到，你是不是已经脱胎换骨了？所以有佛性的人能够忍耐，能够有智慧，平静、清净，心得住。
想放下，最简单的方法就是替换
我们放不下人间的一切原因：因为人有一个自私的心，没有得到更好的，所以就放不下。当你没有得到更好的利益，你就放不下眼前的利益。我们用正能量的思维来考虑，如果你现在用素食来替换荤食，你想一想，不就是放下了屠刀吗？你得到的是慈悲。….用忍辱去替换报复的时候，比方说恨别人、很想报复，最后忍耐了，你放下了瞋恨。你用慈爱去替换贪爱的时候，你会放下内心的心痛。如果你不懂得提起，你就不会明白什么叫放下。你想放下什么，先要懂得你在人间已经提起了什么。刚刚说的素食也好，布施也好，信仰也好，智慧也好，包括正念、随喜也好，那都是黄金，要替换你们内心深处和手抓住的人间的那些“硬币”。用这些善良的智慧去放下，去懂得怎么样用智慧的佛法、用超出人间的般若智慧解决人间的一切烦恼，去替换那些曾经拥有过的贪婪、瞋念和愚痴的心，你不就是菩提智慧吗？
今天还放不下，你不可能精进，也不可能忍辱
学佛不是说拜拜佛、迷信，求求菩萨保佑家里好、一种福报，而是解脱。它不是迷信，是智慧地解脱，完全能够放下自己的烦恼。今天还放不下，你不可能精进，也不可能忍辱；今天放不下，你脱离不了人道的六道轮回，所以你的境界永远不能提升到正信正念。正信正念和智慧有什么区别？有正信正念的人怎么会没智慧？“我坚信这是一条正道”，连这种正的信念和念头都没有，怎么样能够得到菩萨的般若智慧？一定要懂得这个道理。要离心意识参悟佛。师父跟你们讲的就是要离开自己的外心。离心就是离开一些杂念、杂心、凡心、烦恼心、忌妒心，和一些不好的心态，来参悟佛法，叫“离心意识参”。就是修到最后，连内心的意识都没了，来参悟佛法，那你就是空性了，参悟了。这些都是佛法的妙用。
一切都会过去，如同过眼云烟
要学会调伏自己的身心、自己的心情。修忍辱，修波罗蜜，一切都会过去，如同过眼云烟，如同沙滩上的脚印一样。当你走过沙滩的时候，留下了你的足迹；当你再回头的时候，一阵海浪把你的脚印全部打没了。人生，心要宽广，用智慧每天冲洗自己内心的毒素，不要让自己内心的这些毒素给自己的灵魂带来污染，每一天要让观世音菩萨的慈悲心、救度众生之心，能够让自己的灵魂保持一种清净。
恒常就会清净，能够清净的人就能够忍辱，就能够守戒。
任何一个学佛修心之人，只要你拥有恒心，你的心就会清净。你们没听到过这句话，师父告诉你们，拥有恒心的人，他的心能保持清净。你们想想，经常保持家里干净的人，他的家是不是干净？所以恒常就会清净，能够清净的人就能够忍辱，就能够守戒。对所有人来说，只要能够恒常用心的人，他就不会把他所修的心变成难行之事，很容易。一件事情，这个人只要坚持，人家说“哎哟，你不容易啊，几十年，你看你这么坚持下来，修得这么好”，这个人有恒心，对他来讲没有什么难的。
忍辱境界是佛根基
让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心，每天在精进、在忍辱中，能够走向菩提，走向光明。
六波罗蜜中的忍辱之心
在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己的心理状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起来的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。佛法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。
我要忍耐我要忍辱心的，实际上你已经经过了
你要得到，元明就是，元就是原始的，心明就是心里的觉悟，本性当中的觉悟叫元明觉，他是无生灭性为因地心，无生灭性，也就是说，他根本没有生出来要去灭度的心，因为他不生心，他无生法忍，他没有任何的杂念的心地生出来，他要去灭它干吗，这种就叫圆成果地的修证，用现在的话讲，一个小孩子还没有学坏之前，你跟他讲什么他就接受，他就是一种无生灭性的因地心，还有一种，当你知道忌妒别人，当你知道怎么样要克制，我要忍耐我要忍辱心的，实际上你已经经过了，很多非忍辱的时候，你已经经过了很多的人间的杂念，在克制在改变，这个和最始的元明觉那是不一样的，所以菩萨让我们要懂得，不管你学佛学什么，要用你原始的本性当中的因地心来修，很多人说我已经污染了怎么办，所以要叫你跳出跳出业报，所以叫你不要命浊，叫你重新做人，这是佛陀亲传给我们的，在密宗在显宗里边，任何的宗教，我们的本师释迦牟尼佛，就是这个世界上，佛法的本师是释迦牟尼佛，我举这个例子大家知道吗，就是你不管学什么佛，你不管什么宗派，我们的本师就是释迦牟尼佛，你今天在这个世界上活着，不管你做什么事情，你们内心的元明觉，就是你们的本性，你每一个人，不管你是坏人好人，自私的人或者不自私的人，你都拥有的元明觉，就是你拥有的原始善良的觉悟，和你原始善良的本性，好时间关系，我们下次再继续谈好吧，今天因为五浊的最后的命浊，我们划开讲。
佛教当中有信解行证四门
佛法来自于哪里，你要知道，这个佛法给你带来的源泉，一个正信，因为佛陀是非常非常地正法，我相信佛陀给我们带来的这个佛法，是能够让我们觉悟的，让我们解脱的，接下来就是佛进入人间的一大因缘，让你找到了，因为佛陀到了人间来，他来弘扬佛法，他到人间的一大因缘，就是要让我们所有的信众，让我们所有的众生要开佛知见，什么叫开佛知见，要理解佛法要破迷开悟，你心中一解开你的烦恼，就可以见到佛法，然后“知”就是知道了，你的见解是对还是错，所以解，实际上就是对佛法的理解知见，解你也要懂得，是不是结合你实际的情况去理解佛法，如果你在生活当中你用了佛法了，那么跟你的生活契合了，的确家里有矛盾我忍辱了，那么这个矛盾慢慢就化解了，那么你一看这个佛法，我验证了是好的，那么你就是明理了你就明白了。
这个世界是一真法界
就像佛教讲的“众善奉行，诸恶莫作”，就是这句话，众善都要去做，诸恶都不能做，这就是一个真——一真法界。进步的人、精进的人、能够忍辱的人、能够努力的人，这个人就能够修成佛，这就是一真法界。我们今天有信心克服自己身上的劣根性，能够成功，能够在这辈子修成，那就是拥有了佛的一真法界。或者如梦幻泡影般的世界是无常的世界，这也是一个一真法界。就是告诉我们这是真理，它是颠扑不破的，讲的就是人的真心。
见地地真修
以真实见地地真修，看到什么修什么，就是在修心，就是在明心，就是在找到自己的本性。不是说“我要去修”，而是在生活中碰到了事情，你就好好地改变，就是真修。比方说，你今天修心了，突然之间想发脾气，“我压下来了”，那忍辱了，那说明你忍辱修得好。如果你忍辱之后，你能想开、放下，解脱了，那你解脱修得好，你就是见地地真修，就见到真谛地修，就不会偏离修行的高境界。
记忆加深
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课后自学
调养身心，忍辱为上
生活本来就离不开烦恼的，你今天在这个世界中，你哪离得开烦恼？所以调整自己的心态非常重要。就像中医讲的，一个人要学会调养身心，调养自己的内脏，今天火大了，多喝点水。很多南方的佛友经常喜欢煲汤，最近天气比较凉，进补的时候到了，他就会煲些比较有营养、热性的汤来调补自己；如果是夏天，天气比较热，火气比较大，那么就要开始清补凉。每一个人都要学会调节自己，不让自己的心受到伤害，调整就会慢慢地恢复你心灵中的根本。根本是什么？本来就是平静的，“本来无一物，何处惹尘埃”。这个世界，每一天都会有人跟你搞，每一天都会有人骂你，每一天你都会不开心，那你去不开心干吗？调节好自己，无需顾虑太多，对不对？你的内心本来无一物的，只是你听到了别人说了你不好的话，或者眼睛看到了不开心的事情，你的心态才开始慢慢地改变。在心理学上来讲，就是要能够稳固自己内心的思维，不让这些思维受到环境的连锁影响，因为环境是一个连一个地让你来接受的。很多人脾气本来是不大的，一个不好的事情，不开心，再看见一件不开心的事情，在心理学上来讲，如果承受了三个以上，人的心态就开始慢慢地变化，不平衡。今天我看到你，就算我觉得你很讨厌，讲一次“觉得你很讨厌”，哎呀，能够忍耐；第二次又来了，再讲你，你又能忍耐；等到第三次再讲你，你也能忍耐；等到第四次，你开始脸不开心了，拉下来了；等到第五次的时候，你可能就指着他开始骂了。这就是人调节心态还不够有耐力。保持好自己的心态，否则一定会让自己的生活后悔，会让自己的命运后悔。
很多人小不忍则乱大谋。有时候你看到了眼前的事情还没有发生原则性的变化、实质性的变化，只是外表的烦恼让你想到了“我想要去改变它，我想要去让它变化”，实际上真正的变化还没有，这就是我们人心态的转变，有时候就是一时冲动，后悔莫及。有的人知道自己今天的冲动会导致坐牢、打官司，但是他还是这么冲动地去做了，这就说明这个人控制自己的能力根本不够。
心要像宇宙般地宽大，心要像大海般地宽广。人的心应该没有分别，因为像宇宙般地宽大。你为什么会忌妒别人？因为你的心眼小。如果你的心眼大，像宇宙般的空间这么大……举个简单例子，如果你们家大得不得了，人家说：“我在你们家里住两天。”“好啊，可以，一公里以外我们那里有个房子，你去住吧。”你肯定不会在乎他住在你们家中的。你家里就二十平方，人家说：“我住在你们家一个晚上好吗？”你肯定不会让他去住的，因为空间不一样。所以师父跟你们说要明空，心中要光明才能呈现出空性；如果一个人心中不光明，就没有空性。有了空性才会纯净。纯净，没有分别心，明空，那就是拥有了宇宙的大心。心本来没有因也没有果，而是你造出来的。万法唯心，所以师父希望你们要用忍辱心来断尽自己的烦恼心，让自己的心能够像宇宙空间般地大，什么事情都不增也不减。别人怎么样对你，你都不要增加仇恨；别人怎么样伤害你，也不减佛性对他的爱。这就是菩萨的大爱，这就是不增不减，在你心中才能拥有菩萨般完全平等之心。
还不知道这是为什么？你跟着师父学佛、学法，你就懂了。自己要忍辱，人间很多东西要忍辱波罗蜜啊。你不能忍耐，你就害死自己了（是的，忍辱特别差）动不动“难受啊，我不行啊”，对不对？布施还不够，忍辱特别差，持戒不好，那你说你六波罗蜜能什么好啊？听得懂了吗？好好跟着师父放下自己，你救别人的时候会觉得你像个医生，像个心灵工程师。你救了一个人，心里会无比地痛快。我告诉你，痛了之后你就快活了。你现在痛了，师父跟你讲了，你接下来就快活了，因为你放下了
（台长不是说忍辱，人家打我骂我，不是也不要还手，这个不算哦？）这个不算，人家打你骂你指的是什么？人家会无缘无故打你骂你的啊。打你骂你说不定就是你最亲近的人呢，你男朋友你儿子打你，说不定你就忍辱一下，或者爸爸妈妈打你，骂你，对不对啊，骂了就骂了，打就打了，这个有什么关系？他自己作孽他自己受，你打还他你也受，对不对啊？
天不看的，从现在开始就要改，嘴巴里说改毛病，还流露出年轻时的那些习性，不好的。修心就要懂得忍耐，忍辱才能精进。从现在开始就要懂得不能太自私，过去就是太自私了（对，我错了）好好忏悔吧，大悲咒，心经，礼佛大忏悔文这三个是最好的经文，好好念。另外你就念解结咒，还有往生咒。
哎，我也不想再减少了，这么多人需要帮助，就是自己烦的事情少一点就好了。有些弟子不自觉啊，真的给台长找了很多麻烦，台长这么好的法门，有些弟子就是老搞事情，还跑来跟台长搞来搞去的，台长还要解决这些问题，哎，我是想人间事情少一点，弘法事情多一点，就好了嘛！所以希望海外弟子一定要懂事情，要忍辱精进，不要把人间的东西搞到佛法里来，这最重要的
如果修心修得好的人，你忍辱精进的话，你跟人家结婚，男的再怎么不好，“一个碗不响，两个碗叮当”啊！你这个产品老退，那质量一定不好，这就是品质问题了。好好学学了，有这么个师父这么开导你们。我们人的毛病就是离开父母亲之后没人管了、没人讲了，才会不停地出事情。我们小时候为什么不出事情？因为我们老实，我们知道不能做错事情，爸爸妈妈天天管着我们。以为大了，毕业了，读书了，大学了，以为自己了不起了，出事了！感情出事、工作单位出事、什么地方都会出事。
每天好好地念心经，多多许愿，不要吃活的东西（嗯）不要吃荤的啦，吃荤的头都昏了！“啊呀，来来来，吃点猪脑补补脑子吧。”脑子补得像猪脑一样。人的脑子本来就很有智慧，很健康的，不是靠动物的脑子来补的，要多多的生出智慧来。智慧怎么来的？多接触智者、善知识。你现在跟台长不是在学知识吗？多看看台长的一些书，如果看懂了，你脑子一定很好；看不懂说明你脑子还糊涂着呢。还有不生气，学会忍辱精进。一个人在社会上要学会忍辱，不能忍辱的人就不会进步（嗯）还有要慈悲，多可怜人家，你这个人良心越好，好人都会到你身边来，物以类聚，人以群分
忍辱精进啊，有时候人必须忍辱、必须忍耐。被人家讲讲又怎么样呢？事实总是事实。
看《白话佛法》后要学会融会贯通
很简单，这就是你没有把《白话佛法》融会贯通，比方说你已经把《白话佛法》听进去了，听到心里去了，那你就会融会贯通。比方说一个有修养的人，一个有智慧的人，看见师父在《白话佛法》里讲，要懂得修养，要懂得忍辱精进，要懂得业障来了要会“收”，要知道别人……比方说有痛苦的时候，别人难过的时候，自己懂得要自律，这些都是修养啊！这些东西，台长在《白话佛法》里边讲，你要听进去，所以用到现实当中，比方说你的家里人有人不开心了，他一定心里不舒服，那你就别再去惹人家了，别再去跟他搞了，这不就是你马上把它听进去了吗？
你比方说“忍辱精进”四个字，你说你在工作当中能用吗？老板骂你的时候，同事挤你、嫉妒你的时候，你就想到“学菩萨忍辱精进”，马上就不跟他搞了，这不是公式一样吗？
你看这些小孩子，她永远不生气的，不发火的，这不是菩萨啊？所以师父就是对他们进行这些传统的教育，让他们懂得什么样叫学会要和蔼可亲、忍辱、和谐，像这些女孩子在家里会吵架吗？很乖的。
从他们的眼神、站的姿势、表情、忍辱、精进、努力、刻苦……每个孩子都纯真、纯洁，帮助别人。你看看自觉吗？两三万人的场地，师父一开示，声音都没有的，走的时候场子里的垃圾全部捡光，你想想看，这个还不管得严啊？这个就是人间菩萨了。但是用得着刚刚人家一进来就跟人家讲吗？讲得人家吓得都跑光了，对不对啊？
你想想看，这个没有办法的。很多人都觉得奇怪，为什么卢台长有这么多人啊？忍辱，我告诉他忍辱能成功，呵呵
要好好改了，真的丢死人哪！观世音菩萨都收你们这些弟子啊？真的，我都丢脸啊，帮菩萨推荐这些弟子给菩萨，诶！这么没出息的，学菩萨这么容易的？不忍辱啊？哪个是活在世界上不忍辱、不忍耐的？不忍耐连家都没了，跟孩子不忍耐孩子都离你而去了；跟老公不忍耐家都没了；社会上的人你不忍耐，他就整你呢，听不懂啊？
好了好了，我就不给你看。你要学会——要懂得忍辱，要学会自己好好修的！听话了，你这样的话，你怎么会跟你老公好得起来？老公怎么不跟你吵架啊？自己还不好好忏悔，真的是，唉！
要看的，劣根性很重的可以凶一点。千万不要动手，动手不可以的，不能虐待，因为这个也是缘分，说明你跟孩子的缘分。第二，以德服人、以理服人，总比你狂呼乱叫好（对，还是自身要言传身教，自己要做好）而且要利用学生来培养、锻炼自己的忍耐力。小孩子吵啊、弄啊，你照样非常有忍辱心，就可以了
你只要跟她说:“你如果觉得你还放不下，说明你跟你老公还有缘分，只是这个缘分不是善缘，可能是恶缘，恶缘你必须化解。”就这么简单，我们学佛人学会忍辱，对不对啊？因为你爱他，说明你还欠他，那你就必须还（好）很多人一发现老公这个，头也不回就走了，说明她跟他本身缘分没有，善缘不就没有了（嗯，缘分已经尽了）嗯。那说明还有缘分，她还欠着他呢，明白了吗？
不肯改毛病也是一个罪孽
这还不懂啊，这里嘴巴在念经，那里在骂人，你说说看是不是有漏？这儿天天要念经，这儿天天发脾气，是不是有漏？这里天天在说“我要修忍辱”，这里天天心里难过、恨，瞋恨心都出来了。你说说看这种人是不是有漏？（是）久而久之的话，就相当于这个口袋已经有个大窟窿了，你的功德放进去就漏掉，放进去漏掉；而且这个窟窿越漏越大，对不对呀？（对）你没有补的话，是不是越漏越大？（对对对）所以为什么观世音菩萨说久而久之它就会成为一种不好的业障了，我告诉你，因为在学佛当中不肯改自己的毛病也是一个罪孽，也要守戒的，改毛病也是一个要守的戒律。
（持戒的功德很大）当然了，你看多少人持戒了他就能到天上去；多少人过去就是因为持戒、忍辱精进，最后能做一个很大的官。官越大，戒律越多，对不对？
如何处理别人对自己的污蔑、诽谤和伤害
面对一些污蔑，如果对你造成伤害，影响到你的声誉，影响到你工作岗位，该要解释的必须自己去解释，不要跟他正面发生冲突，通过侧面写一些解释的信给领导——这种需要的，但是解释完之后就把它放掉了，也用不着正面地跟他争啊、吵啊；如果对你无所谓的，只是对你本人受到伤害，对你工作环境、生活没有造成什么影响的话，那你就让他去了。你就把它化掉，就当一只狗来咬你一下，总不见得你再去咬还它啊？如果他跟你老公说“你老婆在外面有男人了”,那这个你当然要跟老公解释。你说“我忍辱，我不讲”，老公问你“有没有啊？”“我不讲”。那老公真的以为你有了呢？你怎么可以不讲啊？这叫妙法
再凶，再厉害啊？学佛的人，连这种忍辱心都没有，你为什么呢？就等于一样自己喜欢的东西，比方说一块蛋糕，你很喜欢吃的，这块蛋糕上面被苍蝇叮了一下，你把刚才苍蝇叮的地方切掉就好了，你现在等于把这个苍蝇一扔，把整个蛋糕扔掉了，怎么这么愚痴的？连这个都不懂啊？所以女人一发现男人在外面有点花样的话，你不能拼命地骂他、讲他，“你不要脸啊，滚出去啊”，那么他真的出去了，你就没了，对不对？
观世音菩萨妈妈就来了啊，来了就基本上在你心里，她只要一看你，我就知道她说什么了，她叫你要继续忍辱精进。她经常跟我讲修六波罗蜜：持戒、忍辱、精进、般若……像这种六波罗蜜，你这个人生是必不可少的，你如果在人间把六波罗蜜修好了，你不就是人间菩萨吗？（是的，是的）我六波罗蜜修得……跟弟子讲讲，师父修得完全是可以、完全能够操纵的，只是在有时候，突然有些什么事情的时候，情绪有些波动，那菩萨只要跟你说“继续修好六波罗蜜”，那你就继续修，又没事了啊。
其实这个女孩子在我们电台做节目的时候，她的确是受到师父不同的教育，就是我经常讲她，不停地讲她，让她学会忍辱精进，学会要谦虚，要学会自己怎么样能够努力，所以她的素质在整个会场上展现出，让人家刮目相看（对对对。全部给了她绿灯，全部都想要她，这种头一次遇到的）这就是说明，要让人家喜欢，就必须要自己学会克己复礼，恢复这个礼——礼貌、礼节、礼遇，什么都要懂。一般地，这些孩子如果很善良，如果感觉到他对祖国以后会有很大的贡献，他离开我们电台的时候，师父都会写封推荐信给他。因为他的确是个好孩子，以后为国家会作很多贡献，那我们何乐而不为去帮助别人，对不对？你是一个坏人的话，我怎么推荐你？
很多人在打电话的时候就很容易失去本性。做什么事情都要有耐心，都要有忍辱心，人要有常性。
乖一点啊，你们要做好孩子，你们要好好以身作则。要做一个菩萨的好孩子不容易啊，在人间要真的吃苦耐劳，要真的能够学会忍辱，要真的做一个菩萨，因为以后都是到天上去的人，现在开始就要像在天上一样活着，明白了吗？
济公活佛
为救众生献此身，慈悲大爱显神通。为传佛法利众生，夜以继日法身分。为救众生破无明，古时佛法显今音。为救众生不计分，分分秒秒传佛音。为救众生忍辱增，慈悲大度光明身。为救众生尽漂泊，悲智悯悯度光阴。为救众生显光明，人生路上启明灯。天也苍苍地茫茫，为救众生走四方。一身无依舍此身，广传佛法遍佛音，诸佛菩萨皆随喜，心灵佛子众护持。广传正法正能量，传承佛法示真谛。
其实像这种情况，首先要自我忏悔，因为她肯定上辈子做了很多的孽。身体不好，家里环境没有人能够支持她，学习佛法都没人支持，实际上这些都不是太好。知道了这些情况之后，更加要好好修心，要不断努力，要改变自己，要学菩萨，怎么样能够忍辱精进。现在通过念经，她已经还了她先生不少债了，那么她先生不打她了。首先，不打她就是没有实质性的疼痛，那就好很多了；第二，无论如何不要太在乎她先生的这种辱骂，因为她先生这是负能量，那是一种不好的思维，这些东西都不会得到天上护法帮助的，护法神都会惩罚的，只是时间没到而已。叫她自己要坚信，这种人骂出来的气场都飘的，没有用的。她是念经的人，她讲出来的话护法神就会护佑她；如果她不念经的话，她跟她先生一样。我想最早的时候，可能她跟她先生也是对骂，到了后来自己的业障激活，她慢慢就被她先生压下去了，因为她肯定上辈子欠她先生很多
所以任何学佛的人不懂得克制，不懂得忍辱，不懂得运用佛法在人间，你学什么佛啊？吹什么牛啊？师父这个人最现实了，我不听你讲好的，我就看你的言行。我见过很多高僧大德，有的高僧大德一出来，那个样子气质不凡，忍辱精进。你叫他坐在那里，他就坐在那里；你叫他放下，他马上放下。笑嘻嘻的，对不对啊？（对，师父）而且我见过很多真正好的高僧大德，我不讲不好的，我就讲好的，真的那种气质，那种笑出来，一点都没有这种奸笑，淫笑，他笑得就像一个十几岁的小青年，从来没有出过家的，像六七岁的小孩子。他已经七十多岁了，但是他笑出来给人家一种天真的感觉，因为他心中无碍。你说说看，你今天是个高僧大德，你冷笑，“哼……”，眼睛瞟人家一下，这是什么形象？你修得成吗？你说的是菩萨，你讲出来不要把人家牙都笑掉了？就像你们现在在生活当中，心灵法门的弟子跑出去做一些烂事的话，你们不丢死师父的脸啊，对不对呀？（对，师父）你们要是不好好修，师父只能在地板上挖洞了，没脸见人，只能钻进去了，呵呵……
“一心二用”并不是指这个“二用”，“不可一心二用”指的是你在修忍辱的时候，不要再去修其他的各种各样的东西，并不是说修忍辱的时候不能修精进。
这个实际上根据每一个人成佛、成菩萨的概念不同。比方说你行得多，还是在修心方面多，还是在救度众生方面多，还是在忍辱方面多……它不一样的，所以念经的比例也不一样。因为成佛、成菩萨不是某一个概念，不是某一个模式上去的
师父法身：九九八十一难，少一难都不会取得真经回。佛祖弹指间，难啊、功过、福德、寿命，皆在佛的五指法掌中。善辨运用，善变妙智，其变万万变。以佛学，以所学，用佛的智慧慈悲，忍辱，化亿劫啊……
一个人要坚韧不拔，要忍辱精进。自己要记住：有能力要帮助别人，没能力要想办法帮助别人
没出息，真的是。天上菩萨像你这样的？你看看，天上菩萨像谁？坚强无比的孩子，精进勇猛的，忍辱心，守戒的人，那才叫菩萨
你守戒，六波罗蜜精进，还有让你自己不能懈怠，不能退转，要学会忍辱，都是精修之道（这六条我们都还是必须要遵守？）很厉害，六波罗蜜非常非常重要的，我们讲起来就是六条成佛的大道（是。我们这六个都要抓之后，再根据自己的情况选一条大道，是吗？）对啊。布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，它都是很重要的。最后修成就是般若波罗蜜，六波罗蜜里最后一个般若波罗密。这个就是六条大道，包你能够升上天的
问20：师父说，纯净干净的定力不是让你压在心里，否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。当是否可以理解为“当压在心里的压力变成压力的时候，我们要把它释放出来，但不能去争不能去吵，只能靠菩萨的智慧去化解，让对方知道自己既不满意却又不在乎，忍辱而又不生气，不要让压力进入八识田中成为心病，要把这种定力变成精进的动力，提高自己的境界”？
答20：完全正确。（我读这一段的时候感觉自己几十年来的症结都在这里，现在很多都能化解了。）对了，你的脸相都变了，不客气地讲，你过去的脸相比较凶，现在变了。还有一个星期六一直来的老妈妈，过去脸凶得不得了，三角眼，现在人家好了，三角眼没了。凶的人没好结果的，凶的人就是一副凶相。你老公有没有说你变了？（我老公现在对我很好。）过去呢？（过去对我也好，但是我自己的反应不正确。）就是你过去没修好，你现在珍惜因缘，就会拥有因缘。
要记住，只有在泥泞的路上才能留下自己的足迹，只有经过艰苦的跋涉，终有一天会留下你前进的脚步。（掌声）我们学佛人用六波罗蜜智慧人生，不管在哪里，精进的足印都会深深地留在泥地里，印证我们的存在。我们不要只羡慕别人的成功，没有忍辱的修养，没有布施、精进、禅定，没有一个人会修成的。一分耕耘，总有一分收获，泥泞的道路上布满着我们智慧的脚印。
“一念瞋心起，百万障门开”，瞋恨令人丧失理智和忘记别人对自己的恩德，蒙蔽了自己的良心和本性，所以，佛法就是要让我们想通、想明白，启发我们心灵当中原本就有的智慧。美好的心灵需要靠感恩心和慈悲善待他人，忍辱精进，度化更多的有缘众生，让善良的心灵到处开花，才能创造出人间美好的心灵净土
多人从人生中懂得很多道理，夫妻之间就是要相互忍耐。佛法界告诉我们要忍辱，一个人不能忍耐，就会给自己造成伤害，也会给别人造成伤害。一位沈阳老伯伯坐上公交车之后，一位年轻人不愿意给他让座位，两个人就吵起来了，年轻人嘴巴很快像利刃一样，老伯伯气的抽了他两个嘴巴，当场就倒在公交车上死了。人不能生气，不要跟别人争，争来的是假的，修心修来的才是真的。
想一想，这位比丘为了救一只鸟的生命，情愿自己忍辱，这就是学佛人的心态。人一句话都听不得，怎么能学佛？
学佛人要学会忍辱忍耐啊，夫妻能够在一起，那是前世的缘分，珍惜对方，你才不会失去对方。
看看穿着红衣服在学佛，一点都不能忍耐，要学会忍辱。在下面叫啊弄啊，影响别人。你看我们这次在香港5万人的法会，开完会椅子上一点脏的东西都没有，全部捡掉的，这就是学佛人。在这里菩萨的地方，还要斤斤计较，“你怎么样，你怎么样”，这种人怎么学佛？所以学佛要学境界，做人要有高境界。
短暂的人生是我们修心的道场，痛苦的人生是我们修心的方向。烦恼一生，留下了一辈子的遗憾，生不带来，死的时候什么都带不走。执着一生，痛苦万分，学佛念经，时常感恩，忍辱精进，借假修真！
我们要关爱所有的人，每一个人在家里、在单位里、在社会上，都要学会容忍，因为忍辱的人才能精进，想让一个家保持平安，就要学会容忍。
佛学就是要懂的慈悲容忍，希望大家要好好学佛，这个世界才会更美丽，这个世界才会更美好。一定要理解别人，更多地爱护别人，最重要的是知恩图报，要感恩啊！
他用精进修行。六波罗蜜，每一个波罗蜜都能修成佛的，只是说你看哪一个波罗蜜你是最能够精进的，在这个上努力。比方说你是守戒，或者你是精进，或者你是忍辱，都能成菩萨的。周利槃陀伽，你知道他靠什么？精进、努力。所以很多庙里就叫你做做做，不要去想，也能成的。只是你成功的方法不一样，六波罗蜜就是六条不同的方法进入佛道。
精进力，实际上你拥有精进力，一门精进，或者努力地学佛精进，你当然就会排除万难。你想想看，一个人能够排除万难，排除任何障碍，精进努力，本身这句“精进”，你已经在排除很多的障碍了，怎么不能成功？六波罗蜜，任何一个波罗蜜，只要你盯着它去修，你这辈子或者修忍辱波罗蜜，或者修精进，或者守戒……你都能成菩萨。
龙，好吗？肯定好的。还有什么好的？你们不要担心，你们心中的师父不是很好吗？师父也没什么好的属相，属猪啊，属猪照样能够修上去，属猪照样能做菩萨，不管你属什么，只要你好好精进学佛，忍辱、般若、守戒，你一定能成功。
我问你，你每天在赚钱，钱够不够？你每天打工赚钱，你家里钱够不够用？（不够）好了，还要问我？一边在做功德，一边不停地继续努力积功德，叫积功累德，才能慢慢地成为一个圆融的回报。所以真正的学佛人要不断地精进，不断地努力，不断地忍辱，不断地持戒律，才会不断地产生般若智慧。
问：有一对夫妻，丈夫总是不停地欺负妻子，妻子学佛修忍辱，打不还口，骂不还手。丈夫是否会因为欺负妻子让妻子有机会修忍辱而有功德，从而他不会因为欺负妻子而欠妻子的债？
答：打骂妻子会种下恶因，一定会有恶报，就算是妻子上辈子欠你的，你也不能种下新的因，否则会加倍偿还。很多人就是这样，妻子欠他的，他就对妻子又打又骂，最后妻子还完了就离开他了。
六波罗蜜当中，有精进波罗蜜，有忍辱波罗蜜，你能说哪一个波罗蜜不是在精进修行，不是在修证阿耨多罗三藐三菩提？
既然要学佛、要做好人，就得付出。我们今天要救别人，自己付出，那你才称得上菩萨，你的境界才会高，你慢慢才能超脱人间的六道，付出才能得到。你们大家看看，学佛人就是境界高，师父经常有意地去讲他们，让他们要学会忍辱，要学会“没有关系，我错了，就是错了”。他们回到家里，以后结了婚会跟老婆吵吗？不会吵的，人境界高怎么会吵架？学佛，师父讲你几句话，你会不开心吗？（不会）看见了吗？学佛就是这么好，心中什么都不要无罣碍，“无罣碍故”，那就是心经。这些孩子都是年轻人，所以学佛现在都是年轻人，非常好。
七彩莲花说明莲花长的很漂亮，他在忍辱、精进、守戒等各方面修得都很好。白色代表纯洁。就像穿衣服一样的，别人穿这件衣服很好看，你不一定要去和他穿一样的。每个人修上去的菩萨名号都不同的，有精进佛、忍辱佛、师子吼……每个佛做的事情都不一样，不一定每个都一样。
戒令，一个人不守戒，什么事情都不会顺利。要学会忍辱克制，不要跟人争吵，自己好好改。
问：制心一处与禅定有何区别呢？我自己的理解：制心一处是去除杂念的入定，是一心专注的人间修为。禅定是有佛学的理念修为，禅定是有忍辱心开始，是修到自己能控制住自己，守戒了，就有禅定了。制心一处能看到别人看不到景象（包括其它几个神通，我也不追求神通，只是思维的延伸），禅定摄受你的心就会进入另一个境界（就是三昧的境界），礼佛大忏悔文里面一句话“二谛融通三昧印”，我换一个说法，性相融通三昧，就是修到进入另一个境界了。这样的话，制心一处与禅定是一个山下与山顶的境界。这样的理解对吗？
答：理解如法。
问：白话佛法中阐述：我们可以自律不生恶缘，却不能让周围的人也都不生恶缘，如果别人对我们生起恶缘，也就是我们遭遇不公、不平、误解、甚至辱骂的时候，“忍辱精进”就是保持我们心灵纯净的方式。请问，如果别人对你的言行举止提出了她的意见，那么我可以诚心去听不同意见，然后对照自心去审视这个问题，用原灵去感觉然后得出一个比较正确的客观的理解，那么我接受不同意见可否视做不起恶缘，因为既然提出肯定对我有了不同看法，也是我的增上缘，在修心路上会遇到不同意见，有时候不一定都能见和同解，就会暂时放一放这应该可以吧！到修得好一点的时候应该都可以同解了，有时候发心不一样是不能在同一层面上理解你，那么我可以不染尘丝不起恶缘，而对别人可能会认为你贡高我慢，我一般就是笑笑，因为烦恼就是来自于太多的人间想法，我这样想法是否有偏，请师父开示
答：基本是对的。
是谁提出来已经没有多大含义了，可以不提，但是事实上已经缘分尽了。从心里提出来已经是有业障了，心里已经把这个婚姻断掉了，不是说谁讲出来的问题，讲出来只是一种语言行为，实际上脑子中的思维已经产生出来就是有业了。学佛人要对这些事情轻描淡写的看，因为就是一种缘分，古代女人有承受力，都知道这是一种缘分，可以几个人一起生活，现在讲起来是封建社会，但从另外一个角度讲也是一种忍辱精进。你说是老公造的业，他既然是你的老公，他在外面造业，你有没有业？孩子是你生出来的，孩子在外面造业，你有没有业？一样的道理。双方就是一种包容，但的确是很难。很多夫妻一直到最后的，谁没有犯错，为什么能够到底，因为包容。包容不了就最后婚姻破裂了。
问：同修跟先生吵架，先生一怒把佛台上供的水果摔在地上了。同修和先生都很后悔，同修忏悔自己不够忍辱，已经念了两拨21遍的礼佛大忏悔文；先生自己也许了108遍礼佛大忏悔文，忏悔因一时冲动造成的过激行为。请问，礼佛大忏悔文够了吗？
答：礼佛大忏悔文够了，但是一定要许愿下次不能再这样做了。人最怕的就是做冲动的事情。
你天天闹啊闹啊，闹到最后，你忍啊忍啊，忍到最后，有一句话叫忍无可忍，你一跳出来，拜拜了。所以忍辱也是一个精进的方法。
师父跟你们说，要化解一切烦恼，化解一切人间的诽谤，要有智慧啊，没有智慧，你什么都得不到。你忍让是为了这个家庭的维护，为了孩子不受到伤害，你忍让是不是换来很多的平安？你在单位里不平安，不忍让，你跟他闹，那个人跟你闹，一直欺负你，你跟他不停地闹，你们两个半斤八两，早点晚点你们两个都被开除。你工作没了，说不定还在贷款呢。所以你们现在看看，很多单位里的人为什么不舍得离开单位呢？因为他的房子贷款，他只要工作没了，在找工作当中一段时间，他就钱都拿不出付房款，所以他必须在单位里忍耐。这叫有为法，他有目的地忍耐，不是无生法忍。“我嫁给他，我上辈子欠他的，给他欺负欺负没关系，菩萨在天上都看得见，我就天天念经好了，我希望菩萨终有一天会让他能够明白，以后不要再欺负我了。”忍什么？没有忍耐。
我对你们这些孩子没有忍耐啊？三天两头有事情发生的，你们老实吗？你们自己告诉我，你们学佛当中老实吗？有几个人很老实的？我无生法忍，我知道你们都是未来菩萨啊——只不过是我美好的祝愿，拿面镜子照照看，像不像菩萨。我觉得你们以后每个人拿面镜子，人的两个眼睛就会看别人毛病，看不到自己毛病的。
对年轻人不要寄予太大希望，寄予太多希望就带来更多的失望。因为现在的年轻人以自私为本，只管自己的感受，不管别人的感受，你再痛苦与他没关系，他自己感受到很幸福就可以了。这就是为什么人心越来越坏，相互之间冲突越来越多。年轻人相互之间不能容忍，容忍度已经达到冰点。连自己的兄弟姐妹都不能容忍，何况外面的同事朋友。
现在的年轻人因为以“我”字为重，自我为中心，只要伤到他们一点点利益，马上报复、仇恨，记在心中永远不能忘记。这就是为什么现在社会上很多人你对他有一点儿不好，他可以一直报复你；这就是为什么现在“冤冤相报何时了”，因为你侵犯了我的利益，我就可以一直不停地对你进行报复，这就是我相太重。现在人的气量越来越狭窄，相互间不能容忍，这就是为什么现在社会离婚率越来越高，因为根本不能容忍对方的一点点错误。你不能容忍对方的错误，就是在伤害自己，而且最后还伤害对方，所以一定要放下。你跟他好100次，只要有1次对他不好，前面的99次对他的好全部作废。
我字当头心有恨，
仇恨发芽难容忍。
伤人伤己不偿失，
无智无德反害己。
忍辱精进无有恨，
修心善待慈悲根。
红尘幻觉莫当真，
好好修心报佛恩。
一碰就闹一碰跳，
忍辱之心全跑掉。
学佛重拾忍辱心，
生活愉悦有信心。
学会忍辱明因果，
化解烦恼知因果，
解结咒里化因果，
学佛修心无因果。
人跟人之间都是个缘分，有时候是善缘，有时候是恶缘。善缘来的时候，大家要好好地珍惜，那么它就会延续，因为善缘有个延续的过程。恶缘来了，不要加重它的恶果让它提早爆发，要学会忍耐，恶果就不会马上来。善和恶都是缘分，你今天不开心，那一定是果报现前。果报现前的话，善报是你受，恶报也是你受。佛经上讲：“因缘会遇时，果报还自受。”如果我们看穿善恶都是一种果报，我们就不会这么执着。
希望大家从学佛当中得到更多好的体会，从而激励和鼓励自己放下万缘，忍辱精进，如如不动。师父以后会通过视频给大家做更多的佛法开示，希望佛法能够帮助大家拥有一个时刻清醒的头脑，来面对自己烦恼的人生。有志者事竟成，只要学佛的智慧，你一定能一世修成！
善良可以给人带来很多的富足和知足，善良可以给你得到福报。善良的人，不搞别人的人，一生烦恼少之又少。善良的人会让别人对你引起庄严。所以我们要学会善良，学会慈悲，学会忍辱，学会精进。
所以这个六度就是你学佛的六度波罗蜜。师父跟你们说的六度万行，万行是什么呢？你有了这六个克制自己生活的方法之后，八万四千个法门，你都能够去做了。师父只讲一点点做菩萨的东西给你们听听，你们自己对照一下，你们已经差得很远了。所以，要很努力地去持戒，要很努力地去布施、去忍辱、去禅定。我很想去吃饭，我现在不能吃；我很想做这件事情，我不能做；我很想在网上看一个不好的东西，我不能看，控制不住最后看了，自己在家里没人的时候，抽自己的嘴巴：我怎么这么没出息，我已经是一个学佛的人，我怎么还要想这种事情呢？抽抽自己的嘴巴，咬咬牙。
师父希望你们要很努力地去布施，布施什么？就是布施你们的这颗心啊。要很努力地去对人家好，很努力地去布施、去忍辱、去禅定，你们差得太远了。所以师父跟你们讲，要精进不已，就是我自己不停地精进，天长日久，有一天，业障尽了，果报成熟，你就会登上不退转之地，也就是说，你的业障是能够报尽的。
很多人从小斤斤计较，看破了，无所谓了，他慢慢地就不斤斤计较了。很多人听不得一句话的，人家一骂他，他马上不想活了，他为什么讲我这么难听的话？对方只要讲得出这么难听的话，说明他的素质不好；那你好好的，你为什么要为他去自杀呢？为了他抽自己的耳光呢？气得疯掉呢？你不是傻瓜吗？你骂你的，我行我素。过去碰到一点事情我不能容忍他的，我不能原谅他的，现在性格改变了，你骂我，我不骂你，你恨我，我不恨你，好了，那不就是改变习性了吗？
要懂得度众生
在度众生度别人当中你就会具体地在你的身上行六波罗蜜，就是精进啊，忍辱啊，像这些六波罗蜜都是在生活中需要做的。一个人必须要精进心，必须要有智慧，不管怎么样，要懂得有智慧行，要行八正道，究竟圆满。
乱天下而祸人类者，必遭此罪
我们为什么感觉天下害人的人一定会得到报应呢？因为乱天下而祸人类者，必遭此罪。就是说，当你为天所不能容忍，而危害人类的人，你必定得到此因果。
八万四千法门
那么既然修佛能使人变好，这位朋友为什么还感到这么难？很多同修也会有这样的疑问。大家都在修，可是为什么“修佛”很多年了，经念了这么多，“我还是不顺”？请问一下佛给了我们“八万四千法门”是让我们忍受更多的痛苦吗？是让你重复体会“为什么我就是不行”？不是的，“八万四千法门”是为了让我们修得更好更便利。如果当你修了很多年还是没有体会到佛菩萨的神通慈悲，那么你首先就要问问自己，明白不明白修佛要怎么修
以上内容整理、排版、视听资料处理等如有不如理不如法的地方，请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅！请各位师兄原谅！
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感 恩 分 享 功 德 无 量 恳请南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲，龙天护法诸位佛菩萨慈悲！ 在此篇文章的编辑、整理、分享过程中，如有不如理、不如法之处，恳请南无大慈大悲观世音菩萨原谅、诸位佛菩萨和龙天护法菩萨原谅！ 祈求观世音菩萨慈悲加持保佑所有看到这篇文章的人，都能够在心中种下一颗菩提种子，结下一份善缘，消业障、开智慧！ 如果您觉得此篇文章对您有帮助，请动动手指转发到朋友圈或者推送给您需要的朋友。 感恩您的善举，随喜您的功德。也许正是您不经意的一次转发刚好可以帮到有需要的人 。 |
